所罗门王的宝藏真的只是个传说吗？考古学家可不是随便说说的(6)

大津巴布韦文化遗址
然而，这一轰动世界的发现在当时似乎对谁都有利，唯独毛奇受益最小，当他回到德国想因此成为一个考古学者的身份时，因为缺少大学学位身份被拒之门外，加上家庭贫困的缘故，他无缘于体面的工作，迫于生计只得在水泥厂找了个小文职工作。
这让他非常的沮丧和颓废，在非洲探险期间染上了肝病，后来因为嗜酒如命从二楼的窗户上掉到楼下摔伤，几天后死在医院里，时年37岁。毛奇所发表的理论在当时仅仅是在《地理杂志》上发表，不被主流的学者所认可，没有引起学术界的重视。

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毛奇死掉后，到了20世纪的考古大爆发时期，才引起了一些主流学派的重视，一些学者开始研究他的理论。直到1960年，毛奇的发现论文才开始在世界范围内发表推荐。
一些神学研究者和考古学家对圣经进行了大量的研究，毛奇的发现为这些人指明了方向，英国的探险考古学家大卫.兰德尔.马肯威对毛奇所发现的遗址重新进行了发掘考察。
1905年大卫对毛奇的俄斐遗址投入了大量的人力物力进行了考古发掘，在对地下出土的一些陶瓷和文字研究后认为，毛奇的俄斐遗址理论存在着错误的问题，这座建筑遗址确切的说是大航海时代（中世纪）的产物，是白人入侵时（最早14世纪）的产物，但并非是白人所建，属于大津巴布韦时代的产物。

而关于卡尔.毛奇的香柏木的理论，大卫提出了确切的理由直接推翻了毛奇的理论，那些石头和木材都是非洲当地的产物，根本不是什么远古腓力斯人从地中海运到此地的可能，这座遗址不存在着多少秘密。