《道德经》：道可悟，不可说(5)

那这几个版本该信谁的呢？我不是从历史的角度来看这个问题，而纯粹是从个人体会来看，“水利万物而不争”早已流传甚广，如果不是帛书本和汉简本的出土，恐怕我们也只知道“不争”了，从史料逻辑上看，老子的原话在“有静”和“有争”中可能性更大一点。
那是不是说“不争”就是伪道，毫无意义了呢？不是，至少窃以为不是，与老子原文比，后人改写确实是伪道，但伪道亦可有道，是后人根据自己理解改写了老子的原文，至于这个出发点是为了融合儒学也好，统一思想也好，这对于我们这些读者不是最关键的事。

关键在于后人修改后的这个伪道我们是否能接受，从我来看“不争”和“有争”代表了两种人生态度，做个不甚恰当的比喻，一是干好事不留名，一是干好事该留名就要留名，这对我来说有多大差别吗？没有，前者高洁，后者公平，但是关键不都在于“利万物”吗？小平同志那句最有名的话，“不管黑猫白猫，能抓住老鼠就是好猫”，不都是大智慧吗？
这样的伪道与我有益，我坦然而受之，伪道亦有道啊。
老子和《道德经》如果真写起来，恐怕一辈子都写不完，因为我从来没有觉得读懂了《道德经》，只言片语，电光火石之间感觉有所明悟，随后依然不得法门，实在是寻常，但这也正是老子能每每带给我的惊喜。
书读不懂没关系，只要能思考就已有所得，这样你我也许离悟道又近了那么一点点。
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