“替罪羊”的出处和意义(3)

当然，在自然界中，生存是第一法则，动物被人豢养以至于被杀也是无法避免的，就好比作者在写文章的同时也会吃肉嚼菜，而且乐此不疲，记得老人常说“鸡羊你别怪，你是我桌上一盘菜”，以此来原谅自己的行为。
但是我绝不会假仁假义，绝不会作伪君子，不会一面冠冕堂皇的批评指责，一面却阴暗角落大肆饕餮。就像一些人举着怜悯的旗号，反对吃动物肉，今天反对吃狗，明天反对杀鸡，国外竟然还有去抢鸡的傻叉！简直不可理喻。可是，又有谁能完全做到不杀生？蔬菜也有生命，水里也有微生物，佛观一碗水，十万八千虫，难道微生物不是动物？虽然有点抬杠，但是道理是正确的。

社会发展到现在，什么都讲究一个度，那就是“中庸”之道。人们只能做到满足自己的生活必需品，不要去做一些出格的行为，尽量维护大多数人允许认同的社会规范，努力不触犯他人的合理利益和其他生物的生存权利，如果触犯了就要受到惩罚，而人们趋利避害的本能让人都想逃避惩罚，因此，“替罪羊”就此诞生。

在故事中，替罪羊就属于一个纯属无辜的受害者，羊替代了人和牛，其实儿子和牛也没有过错，只不过是被神灵绑架，被人驱使，“人为刀俎，我为鱼肉”，被迫无奈于自己的弱小的性命，因为，它们都没有发言权，而有话语权的亚拉伯罕和梁惠王才是应该受到惩罚的伪君子和责任者。但是结果相反，亚拉伯罕成了先知，受后人膜拜；梁惠王依靠祖业，在位五十年，寿高八十余善终。