丹麦人即使屡战屡败，为何也不肯真心效忠英格兰王室？(3)

邓斯坦出生于英格兰西部的贵族家庭，首先在叔父埃德海尔姆、然后在坎特伯雷大主教监护下接受教育，委身于神职，在先王埃德蒙宫廷中任职。但是，国王把他看作轻燥放肆的人。他蒙受这样的怀疑，官运不能亨通。他的雄心刺激他弥补自己的不谨慎带来的损害，就从一个极端走到另一个极端。他彻底隐遁，与世隔绝，给自己造了一座小屋，低矮到在里面站起来伸不直腰、躺下去伸不直腿。他不给自己丝毫休息时间，要么敬神，要么劳作。

可能在孤独中他的大脑已经渐渐疯狂，充满了虚构的魔怪，不断受到它们的骚扰。在隐遁的圣徒中，这些想象的怪物是普遍存在的。他想象魔鬼经常造访，有一天比平常更为执着，邓斯坦被魔鬼纠缠不休的诱惑激怒，趁它的脑袋伸进隐修室，用烧红的火钳烫它的鼻子。魔鬼吃疼不过，惨叫之声响彻左近。公众对这一奇迹深信不疑，称颂备至，甚至载入典册--就当时标准而言，堪称高雅文学，传诸后世。于是，邓斯坦既没有真正的虔诚，又缺乏品德，却能够把名声流传到最开明的时代。
邓斯坦以隐遁修行养望，收效后复出。埃德里德国王即位未久，奉之为宾师，把自己的良心和军国要务一概奉诸精神导师。邓斯坦出任王国财务首脑，集宫廷权势、公众信托于一身，呼风唤雨、无所不能，即使难度最大的事业也不在话下。他发现自己的成就来源于主张禁欲苦行的舆论，就加入支持修道院严格戒律的党派，将修道院改革运动引入格拉斯腾伯里和阿宾顿修道院，随后推广至整个王国。公众心理已经做好了接受这些革新的准备。撒克逊诸王国的传道者以最夸张的谀辞颂扬贞洁之德。照他们的意见，爱的欢愉与基督徒的圣德几于水火难容。
戒除一切两性交谊，功德莫大于是，足以补赎最严重的罪孽。结论显而易见，至少主持布道坛的神职人员必须洁身自好，免于此类罪孽的玷污。这时，圣餐变体论正在逐步传播、盛行，一度取得压倒优势。对圣餐中基督圣体的尊崇给论战增添了额外的力量和影响。修道士完全懂得如何利用大众流行的争论为自己牟取最佳利益。他们造作苦行禁欲的形式和典礼，毫无节制地委身于宗教虔诚，慷慨激昂地谴责时代的恶行与虚浮的奢靡，特别刻毒地抨击他们的竞争对手--在俗牧师--的放荡生活，把任何个别的放纵都解释成这个阶级不可救药的普遍腐败。