《恶魔人》：兽性，人性，神性(2)

飞鸟了将“神明”形容为“冷若冰霜”，这也符合一般对于“神性”的理解。
所谓的“神性”，就是超越了自我以及其他一切个体的“神明”的道德。
对于“神明”而言，无论是源于自身的“爱和欲望”，或是源于他人的“同情、共鸣”，都是毫无意义的。
它们不在乎任何的个体，因为一切微小的个体本身，都是无关紧要的。
真正重要的，只有整个世界的和谐。
毫不在乎任何个体的思考方式，自然令人感到“冷若冰霜”。
而这也解释了，为什么“撒旦”会对“神明”宣战。
因为“撒旦”产生某种不同于“神性”的东西。
这种东西让“撒旦”不愿与其他“神明”共处，让它不满于“神性”的冷酷无情，让它想要脱离甚至反抗“天国”的秩序。
这种东西，就是“兽性”以及“人性”。
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从这种更宏观的角度上，我们对于“兽性”和“人性”也就有了新的理解。
所谓的“兽性”，就是指那些源于我们自身的全部情感，比如爱和欲望。
“兽性”是一切“生命”最先具有的品质，实际上也是一种为了自我保护才形成的机制。
从本质上说，低级生物的“趋利避害性”就是“兽性”的最初形态。
因为某些事物对自身有利、某些事物对自身有害，所以我们为了更好地生存，就需要追求那些有利的事物、而远离那些有害的事物。
当事物的利害情况越来越复杂，基本的反射机制就不足以应对了，我们通过进化所产生的机制，就是“情感”。
或者用我的话来说，就是“好恶”。

我们喜爱那些对自己有益的事物，厌恶那些对自己有害的事物，通过“情感”的调控，我们就可以更加精妙地实现“趋利避害”。
从根本上说，一切“情感”都毫无疑问是来源于我们自身，也都是为了更好地保护我们。
而在此基础上，我们又衍生出了一种新的机制。
那就是“人性”。