金庸武侠江湖中的法律与道义(7)

金庸“生亦何欢、死亦何苦”的淡泊风骨。早期的金庸，在中学和大学期间，都有打抱不平的“侠之小者”的社会正义感，中年以后开始展现出“为国为民、侠之大者”的爱国情怀。不过，这种情怀并不是金庸一直的追求和选择，在小说的很多地方，也体现出了“生亦何欢、死亦何苦”的淡泊风骨，特别是小说主角面对社会的无序、朋友的背叛、爱人的离去时。“生亦何欢、死亦何苦”出自于《庄子·至乐》，说明人类历史长河中，生没有什么值得高兴，死也没有什么值得痛苦？生并不一定就是快乐的，死也不一定就是痛苦的。
生生死死，就如同春夏秋冬四时的更替。生并不意味着获得，死也不意味着丧失。生死如来往，死是回归于万物，是为道之大用。《倚天屠龙记》中，当六大门派围攻光明顶，面临灭顶之灾的明教诸人，坦然平和地吟诵：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”这种体现朴素的唯物辩证观和淡泊的生死人生观的吟唱，连要消灭明教的武当大侠，听了之后都不禁感叹：“不念自己身死，却在怜悯众人，那实在是大仁大勇的胸襟啊！”

《倚天屠龙记》中，六大门派围攻光明顶。居中者为张铁林饰演的杨逍。
《天龙八部》中的乔峰，在聚贤庄独挡天下英雄时，所想的“生亦何欢，死亦何惧”，亦是如此。一生追求武功秘籍和争强好胜的鸠摩智，在失去全身武功后终于醒悟：“世外闲人，岂再为这等俗事萦怀？老衲今后行止无定，随遇而安，心安乐处，便是身安乐处。”《碧血剑》中远赴海外的袁承志、《倚天屠龙记》中退隐江湖的张无忌，莫不是这种淡泊风骨的体现。
1972年，当最后一部武侠小说《鹿鼎记》连载结束时，金庸宣布正式封笔，此时武侠文学正是发展的顶峰，多少金迷为之扼腕痛惜。1989年，《明报》创刊三十周年，金庸卸任社长职务；90年代，金庸彻底退出商界；2007年，金庸辞去浙江大学人文学院院长职务；2018年10月，金庸辞世。
黄豹（中南民族大学法学院教授）