圣人其实是社会的罪人——《无能子》政治思想的基本判断

世情分享/编
在隋唐盛世，中国古代社会固有的各种社会矛盾也进一步发展。隋末与晚唐，，由于社会矛盾的激化，曾引发了社会和政治的大动荡。政治越黑暗，社会弊端暴露得越充分，社会政治批判思想也就越深刻。反思和批判是为了铲除社会弊端的救世之道，所以又体现了人们对理想社会的憧憬和构思。

步辇图：松赞干布向唐太宗请婚
《无能子》是晚唐无名氏的著作，据考证，大约成书于887年前后。作者曾入仕为官，后来避乱遁世，湮姓埋名，是一个淡泊名利、愤世嫉俗的老庄传人。

晚唐遗风
《无能子》的核心是：以老庄自然无为思想为基础，抨击等级名分、伦礼纲常和君主政治，斥之为祸乱的本源；主张人类社会返璞归真，废除礼教，弃人伦，无贵无贱，无臣无君；从批判和否定纲常礼教、君主制度，走向了否定人类一切社会关系和文化的极端。
无能子认为圣人是人类社会的罪人。
【1】圣人罪过之一：
以“强名”（出自“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”）区别万物，把不平等强加给自然界和人类社会。圣人硬性区别人与虫，“强名之曰人”，将万物置于人的主宰之下，破坏了人与自然的和谐关系。圣人又强行分辨“夫妇之别，父子兄弟之序”，破坏了人与人之间平等的关系。圣人强行破坏“无尊无卑”的社会关系，区分人类的贵贱等差，“强建之，乃君乃臣。”“名一为君，名众为臣”，这就建立了“一可役众，众不得凌一”的君主制度。“于是有君臣之分，尊卑之节”，进而有了“贵贱之等”、“贫富之差”。