圣人其实是社会的罪人——《无能子》政治思想的基本判断
2023-04-25 来源:飞速影视
世情分享/编
在隋唐盛世,中国古代社会固有的各种社会矛盾也进一步发展。隋末与晚唐,,由于社会矛盾的激化,曾引发了社会和政治的大动荡。政治越黑暗,社会弊端暴露得越充分,社会政治批判思想也就越深刻。反思和批判是为了铲除社会弊端的救世之道,所以又体现了人们对理想社会的憧憬和构思。
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步辇图:松赞干布向唐太宗请婚
《无能子》是晚唐无名氏的著作,据考证,大约成书于887年前后。作者曾入仕为官,后来避乱遁世,湮姓埋名,是一个淡泊名利、愤世嫉俗的老庄传人。
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晚唐遗风
《无能子》的核心是:以老庄自然无为思想为基础,抨击等级名分、伦礼纲常和君主政治,斥之为祸乱的本源;主张人类社会返璞归真,废除礼教,弃人伦,无贵无贱,无臣无君;从批判和否定纲常礼教、君主制度,走向了否定人类一切社会关系和文化的极端。
无能子认为圣人是人类社会的罪人。
【1】圣人罪过之一:
以“强名”(出自“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。”)区别万物,把不平等强加给自然界和人类社会。圣人硬性区别人与虫,“强名之曰人”,将万物置于人的主宰之下,破坏了人与自然的和谐关系。圣人又强行分辨“夫妇之别,父子兄弟之序”,破坏了人与人之间平等的关系。圣人强行破坏“无尊无卑”的社会关系,区分人类的贵贱等差,“强建之,乃君乃臣。”“名一为君,名众为臣”,这就建立了“一可役众,众不得凌一”的君主制度。“于是有君臣之分,尊卑之节”,进而有了“贵贱之等”、“贫富之差”。
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