大嫂走后怎样？(14)

或许有人会认为我的评论对于一个工期平均不超过十天的香港流水线电影来说是不是太过苛刻了，恰恰相反，在我看来一个地区的大众娱乐正好可以折射出当地主流道德的平均水位，而面对主流开刀，正是每一个评论者都应有的姿态。
三、偷食文化
和不得越轨的女性形象相呼应的，是香港电影里另一种形象的流行——那就是出轨的男人。
如果说《家有喜事》里常满的背信弃义还会惹人生厌，那么在03年上映《大丈夫》（彭浩翔执导）里的男人则完全是弱势群体了。
在这部描述四个男士为了偷情与妻子斗智斗勇的电影中，梁家辉饰演的“九叔”，为了保护一起鬼混的兄弟，甘愿牺牲小我，成全大我，独自承受再不得出入风月场所的代价。他在电影中接受妻子联盟审判时正气凛然，宁死不屈的姿态是对烈士形象的戏仿。

对这种小圈子道德的浮夸表达，当然隐含着对婚姻中男人的同情——这是不是一种男性上位者们在文艺上的狼狈为奸呢？
这种无意识背后并不缺乏基础：
经历经济转型之后的香港，在90年代日益密切的两岸往来中，凭借对大陆的绝对优势，“上大陆包二奶”变成了一件不限于富豪大款而是覆盖到香港所有阶层男性的普遍行为。
而那种香港人更乐见于“把出轨的男人塑造为婚姻中的小男人而非狼心狗肺的陈世美”的文化现象，正是构建在蔚然成风的偷食现象的主体意识在文化上的投射的结果。