唐代僧伽大师，我国汉地观世音菩萨“化身”，被尊为泗州大圣(2)

观世音作为汉藏两地均是信仰最广泛的菩萨，在人间的化身，又是如何一种情况呢？
在藏地，观世音菩萨的地位非常重要：雪域被视为是观世音菩萨的教化之地。这源自关于藏族同胞民族起源的“罗刹女和神猴”神话传说。从时间上来说，“罗刹女和神猴”的传说，要比佛教传入藏区早。但按照佛教理论，观世音菩萨存在于无始无终的时间里，这从逻辑上就可以说得通。
在这则传说里，当神猴拿不准主意时，就前往普陀山拜见观世音菩萨。菩萨对神猴说在雪域繁衍人类是善莫大焉的功德。于是神猴按照观世音菩萨的指示，和罗刹女结合，才使得茫茫雪域有了人类。作为观世音菩萨的教化之地，观世音菩萨在藏地的化身也往往体现在最高统治者身上，如松赞干布就被视为观世音菩萨的化身。“布达拉”一词，就是普陀山的梵文音译。

那么，在汉地同样是信仰最为广泛的观世音菩萨，有无化身出现呢？
和布袋和尚、寒山、拾得一样，历史上出现过一位高僧，被视为是观世音菩萨的化身，他就是僧伽大师。僧伽大师，是一个组合词组，僧伽就是大师的意思。也就是说这位僧伽大师的真实法名，已经无考。在当时就是这样一种情况。僧伽大师在中土的时间，是唐朝唐高宗和唐中宗时期，即公元七世纪到八世纪初这样一个年代。关于僧伽大师圆寂的时间，有明确记载，是景龙四年，即公元710年，这一年也是唐中宗的卒年。唐中宗和僧伽大师有着渊源，尤其是在僧伽大师被认为是观世音菩萨化身这件事上。