《无间道》世上最终极的无间地狱(3)

除此之外，影片中的构图也在营造一种压抑的氛围。影片的开头，是一个巨大的阿罗汉铜像的特写镜头。特写镜头占据了画面的右下角，铜像的面部表情极其夸张。紧接着画面迅速切换到位于屏幕左上角的另一尊铜像的特写，其表情也很夸张。接着这两个特写镜头的是寺庙的中景镜头，镜头从上到下移动，在场景的最后闪过寺庙中的一行人以及一个人的背面特写。用这样一系列画面作为影片的开始，再加上寺庙的钟声，营造了足够的压抑氛围，同时也暗示了影片的主题：无间的地狱。
影片的结尾是一个刻画得非常精彩的死亡镜头：当另一名卧底在电梯里向陈永仁开枪后，陈永仁慢慢地倒在地上。他的腿挡住了电梯门，导致电梯门在他的腿上一开一合。在这开合之间，陈永仁的脸一下以下地出现在镜头中。这个死亡镜头也秉承着黑色电影的风格：黑色电影的主题不是讨论血腥暴力，而是探索人性。在这里，观众看到的不是一张带着血迹的垂死的脸的特写，而是作为主人公之一的陈永仁半垮着身子看向镜头缓慢死去。如果把这里的电梯比作地狱之门，电梯门的开合正意味着陈永仁并没有完全进入这个无间的地狱，而是最终在地狱之门处被释放从而得以解脱。
4. “无间”与尼采的“上帝已死”
在The Philosophy of Film Noir (2007)（《黑色电影的哲学》）一书中，作者Mark T. Conard用尼采的死亡学说来解释黑色电影。他认为，尼采的"上帝已死 "不能从字面上理解，即尼采认为一开始就有一个真正的上帝，后来他死了，相反，尼采想表达的是，上帝不是生命或道德的来源。“上帝死了”是对上帝的信仰的崩塌，其带来的结果是人们不再相信宇宙秩序，因为他们无法承认或证明其存在，而尼采认为这种状态是人们一切不安与焦虑的根源。
这里有必要再深入一下。尼采认为，"上帝已死 "不仅意味着人们对宇宙或物质秩序失去信心，这种观点其实也否认了绝对价值。尼采不再相信有一个包括并适用于每个人的客观和普遍的道德法则。这种绝对道德的丧失是虚无主义的开始。这种虚无主义导致尼采开始想办法重新去评估人类的基本价值。但尼采也指出，大多数人不认为或不愿承认 "上帝已经死了"，因为这使他们在心中感到深深的恐惧或愤怒。
那这和《无间道》又有什么关系呢？这里首先要先跳出《无间道》的警匪片电影类别，将它放在黑色电影中去解读。无论是在美国还是欧洲或亚洲，黑色电影的创作的源头往往是基于当时特定的社会现实，如大萧条、美国禁酒令或香港的社会变革。这些社会现象短暂地使人们陷入恐慌和动荡。