华夏族群为什么被称为「龙的传人」？(2)

▲伏羲与女蜗「人首蛇身」画像
汉代应劭的《风俗通义》中赋予了女娲造人的神话，这个时候的女娲是完整的人身。宋代的罗泌在《路史·后记二》中则提到过女娲能够保佑姻缘和子嗣。
涂殷康在《蛙神话源流》一文中则认为，女娲氏是以蛙为图腾的氏族在传说上的祖先，我们称之为女娲氏族。
按照《说文》的诠释，涂殷康指出，娲音同蛙，女娲是某部落的蛙女神。也就是说，女娲在这里的形象是青蛙的形象。后来在马家窑文化中出土的陶器上的蛙形人像，似乎印证了这一点。
由此可以说明，女娲在神话中的形象并非一直都是蛇，甚至也不一直都是人类的祖先。

▲伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一
伏羲的形象也是如此，对伏羲的记载，大约最早出现在《周易·系辞》中；而古史中对伏羲的记载最早是战国时期的《庄子》，不过《庄子》一书中对伏羲身份记载较为混乱，或人或神，前后称呼都不相同。这或许是因为伏羲的神话传说成形较晚，随着时间的推移，反倒是越往后对伏羲的记载越清楚。
即便在后来，对于伏羲的形象也是各有各的看法，在《列子·黄帝篇》中讲述伏羲的形象说：
「庖牺氏蛇身，人面，牛首，虎鼻。」
宋代罗泌的《 路史·后纪》则说伏羲是龙身，《帝王世纪》才提出伏羲是蛇身人首。
此外，在伏羲出现的《周易·系辞》中女娲并未出现，女娲最初出现的古籍中也没有对伏羲的记载，甚至到汉代，二者的关系还是很微弱的。
所以，女娲和伏羲是人类祖这一传说，是后来才有的，它和「龙的传人」的说法并行，不能混为一谈。■