《血证论》中记载了哪些治疗“血证”的大法？(2)

二.血证的治疗大法
唐氏在调气的原则下，在具体措施上对治疗血证提出止血、消瘀、宁血、补虚四个大法。他认为出血证，尤其是大出血证，往往气随血脱，危急异常，“此时血之原委，不暇究治，唯以止血为第一要法。
”血止以后，则急须祛瘀，因其离经未出之血，不及早祛除，日后变证百出，如发热、痨瘵、结瘕、刺痛等症都是瘀血所致。为了消除后患，唐氏以消瘀为第二大法。
止血消瘀后，气血运行尚不能安谧平静，往往再次出血，故唐氏以宁血为第三大法。
出血以后，往往出现阴虚证状，阴虚阳无所附，久则阳气亦虚，故唐氏以补虚为第四大法，以收功善后，这是唐氏治疗血证的四大纲领。
其中独到之处，是止血不仅要止溢出之血，更重要的要止经脉中未曾溢出之血。其说：“所谓止血者，即谓此未曾溢，仍可复还之血，止后使不溢出，则存得一分血，便保得一分命。”说明止血含有调气宁血的意义。

★唐氏也重点论述了血中瘀证，认为离经之血与营养周身之血是不同的，血中有瘀不仅要消除瘀血，更重要的是促使血液新生。他说：“亦是瘀血不行，则新血断无生理，然又非去瘀一事，生新另一事也。盖瘀血去则新血已生，新血生而瘀血自去，其间初无间隔。”说明祛瘀一法中也可寓有补虚的作用。
如瘀血在经络脏腑之间，则周身作痛，以其堵塞气之往来，故滞碍而痛，治宜通瘀，“通则不痛”。用佛手散加桃仁、红花、血竭、续断、秦艽、柴胡、竹茹、甘草，酒为引；或用小柴胡汤加当归、芍药、丹皮、桃仁、荆芥，尤为通治内外之方。