说到明智光秀，战国武将是很少见的通晓公家习俗的教养人

意外地有点坏！解读名将明智光秀的性格说到明智光秀，战国武将是很少见的通晓公家习俗的教养人，总的来说给人一种圣人君子的性格的印象。但是，从当时在日本进行传教活动的耶稣会的传教士，以刘易斯佛罗伊斯记载的《日本史》为首的多个历史资料中，可以窥见与普通传说中的光秀不同的角色。立刻，把那些做为基础关于光秀的性格再一次试着验证。在刘易斯佛罗伊斯的『日本史』中的光秀的人物评价说到刘易斯佛罗伊斯的《日本史》，織田信長中详细记述“为人”的事被知道,不过，关于其他的战国武将的记述也被看，在那个中明智光秀有关的东西然而，不知何故，这篇《日本史》中的光秀的记述，似乎至今为止并不受到重视。与一般说法的形象相去甚远的人物评论，不能否定其原因之一的可能性。
光秀说善于伪装自己，善于在战争中谋略，富于忍耐力，是计谋高手。朋友们吹嘘说，为了骗人，我学会了72种方法，学习了在同情他（光秀）工作态度的信长面前，或者有一部分人目击到信长不热心为他服务的时候，假装自己不是这样的，流泪，那是真心的泪水喜欢背叛和密会也有这样的一面。光秀照着画面收下后，对于出人头地，也相当腹黑。但是，弗洛伊斯这样说。在宗教方面，光秀是恶魔和他的偶像的大朋友，对耶稣会不仅冷淡，而且还怀有恶意。这里所说的“恶魔”是指佛教。光秀总算是偏向佛教的武将，好象对耶稣会不太有好意。考虑到光秀对光秀的人物评价中表现出对这件事的不满的可能性，我认为盲目相信光秀在《日本史》中的评价是危险的。但是，至少可以说是拥有相当高贵的武将。意外地残忍、冷酷的一面……

根据『天台座主记』，明智光秀比叡山焼き討ち但近年来发现给雄琴城主和田秀纯的光秀的书信内容却颠覆了这一观点。在比叡山烧毁讨论的10天前的9月2日的书信中，写着“仰木之事是务必侍奉抚摩之际”。仰木是现在的大津市仰木町，当时这个地方对比叡山延历寺的火攻不协助。总而言之，光秀命令当地的人全部杀光。与以往的形象相差甚远，可见其残忍。但是，这个“なでぎり”的表现是：豊臣秀吉可以看出，有关《太阁检地》的书信，对于敌对势力，不得不以严厉的态度来面对的战国武将独特的情况，隐约可见。话虽如此，但光秀给人一种圣人君子的印象确实很淡薄。顺便一提，弗洛伊斯的《日本史》中，也有“刑罚残酷”的记述。对家臣和领民仁慈的爱妻家.光秀说据说法国的谎言很方便。武士的谎言叫做武略。