什么是《罗生门》现象(2)

．武士视角
借巫女还魂的武士虽然死去，可他对事情的经过却仍有另一番说辞。在他的讲述中，妻子叛变依附于强盗，并要求强盗将自己杀死。强盗气愤于她的薄情，将武士松绑让他来处置自己的妻子，武士对她既怨恨又失望，悲愤之下用随身的短刀刨腹自尽。
武士最看重的是什么？他最应怨恨的本该是造成这一切的强盗，可他却对强盗表示原谅并将自己的死因解释为自杀。
在上世纪五十年代的日本武士与强盗之间地位差距悬殊，被强盗杀死对崇尚武士道精神的武士来说已经是奇耻大辱，更何况妻子受强盗侮辱自己无能为力。这已经不仅仅是武士的荣誉，还是一个男人的尊严。
四．樵夫视角
作为目击者的樵夫看起来无任何利害关系，证词也应最为可信。在他的讲述中，强盗想要武士的妻子追随自己，而妻子表示要两人决斗，自己选择胜者。武士与强盗本犹豫懦弱不愿决斗，在妻子的百般激将下才开始动手。在两人畏畏缩缩的斗争中，武士失手被强盗杀死，而妻子则趁两人战斗时逃跑。
樵夫最看重的是什么？他身处局外，与当事人无任何牵扯，本不必有所隐瞒，可他却因一时贪念，偷走了武士那柄价值不菲的短刀。对于每日只能靠上山砍柴度日的樵夫来说，一柄短刀的价值自然高于百分百还原的真相。

五十年代的日本处于昭和时期战后新旧右翼更替的时期，高速发展的经济和动荡的政治时局下武士道精神名存实亡。
武士道精神中最典型的行为是切腹，而最为看重的是荣誉，武士面对死亡懦弱恐惧，却碍于时代的武士标准连自己死于他人之手都不愿承认，一味地将过失推到妻子身上，表现还不如为君子所不齿的强盗。