鬼谷子评读之十一：得情明要、反应自然，知其所为所不为

孟子云“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”“为”与“不为”儒释道法皆有阐述，工作生活时时伴随，这一主题也是难以回避敷衍的。
鬼谷子云“得情不明，定基不审”，得情明要是人突破外部环境必经的阶段，也是人社会属性的集中体现，更是实现社会互动的前置条件，有人可以迅速明人识事，也有人茫茫然不知所云，怅怅然不不明就里。
见微知著、觉察于未萌，知其何为何不为，明其时动时不动，是自己苦苦思索的要项之列，“目贵明，耳贵聪，心贵智”的目标也是自己所渴望的。做情报出身的自己，细细想来，好像从没系统地想过如何对外部环境全面迅速周密的把控了解，有所欲，则有所求，志存则能思之，想必需从自我、知势、思辨中把握。
一、度量自我，自知而后知人
中国文化皆出自阴阳之说，而阴阳讲究的化，化之开端便是自我，人之一生所求无碍乎“自由”二字，自我超越的自由、物质精神的自由、驭人使物的自由，但自由的基石构筑在自我本体之上，在识人察势、揣情摩意上同样需要做到度量自我，自知后才能知人。
（一）知己自我。鬼谷子主张博闻强识、学一身本事，在国家社会局势中实现自我价值，识得自我权能、了解自我内在动能等各个方面，是我们观察事物的利弊、分析事物生存、发展、死亡规律的关键，同样自我完全的剖析，才能更好地指引着自我人生不断前行，不断摸索为人处世的方法和途径，最终走向内外结合的自由状态。“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也”，变与不变之理，只存在于个人心中，如想若鬼神变动阴阳化之于外，需先从心底深处让自我彻底明白“心无外物，等同虚无”。
（二）知外环境。苦集灭道皆源于外，幸福满足同于也求诸于外，人之一生，就是不断地构建自我与生境的关系，依据自我所需所求所能，确定对外部环境的互动策略。相较于自我而言，他人、局势、天地都是我们必须认识了解的生境，正如鬼谷子所言“事有适然,物有成败, 几微之动 ,不可不察”，外部环境对自我生存具有决定性作用，绝大部分对于生境，我们只能了解、顺循，之后伺机谋定，寻求自我实现。这一点，鬼谷子“古之善用天下者，必量天下之权”一语，讲的甚是明白。