歌德笔下的女性(4)

而她原始本质当中的肉体则被不断地淡化，直至成为善的化身，成为男性通过她实现自我超越和得到拯救的一个理念。
在歌德这里，就是拯救女性葛蕾琴，就是歌德吟咏的永恒女性，她们是天使的化身，是天使型女性，是西方男性文学传统中，以美貌，忠贞，温驯，富于献身精神等为特征的一类女性形象。
比如《神曲》中的贝阿特丽采，莎士比亚《奥赛罗》中的苔丝德蒙娜，她们为代表，她们是男性对于女性的一个期待性的想象。
那么如女性主义理论所批判的，这些女性代表着“静思的纯洁理想”，她们几乎是被动的，没有创造力的生物。
很具有反讽意味的是，这些女性她们自己的生活里面没有故事，但却对别人提出“忠告和抚慰”，她们总是倾听，微笑，怜悯。
葛蕾琴就是从一个忏悔的妓女转变成为永恒女性，天使女性，她通过自我赎罪得到拯救，最后升华为与天使同等意义的精神存在。
诗里的最后两句：永恒女性自如常，接引我们向上。成为浮士德里最著名的两句话。
我们当然可以把这两句话理解为人类历代积累，不断从必然王国向自由王国发展，这个过程永远不会完结。
就像永恒女性永远哺育后代，使其成长，发展和提高，但是从性别的角度看，永恒女性也是男性通过她们实现自我超越，得到拯救的一个理念。
三：结语
青年歌德和老年歌德笔下的女性，总是被赋予伦理和道德的内涵，而歌德其实一直崇拜具有美和神性的人物，永恒女性就是最好的体现。
少年维特之烦恼是浪漫色彩浓厚的青年歌德的作品，其中，绿蒂是美，理智和市民伦理道德的综合体。
而作为集大成的作品，浮士德当中的女性，葛蕾琴是“赎罪女子”和“永恒女性”的代表。
歌德让她通过自救升华为具有神性的美和善的女性，这样的天使般的女子成为浮士德在实现自我超越时得到拯救的那个理念。