道理、道理，道在前理在后，说话一定先上道，再讲理(4)

百姓们为什么在敬畏之余对君子还心存敬爱呢？因为君子的威德是人性本善的自然流露。“人之初，性本善”，对于善的追求和向往，也是人的天性啊！这种追求与向往的具体表现，就是把有德行的君子作为自己的偶像去亲近和学习。
《弟子规》里说的“泛爱众，而亲仁”中的“亲仁”，就是亲近仁德之人，仁德之人就是孔老夫子在这里说的君子。

“故能成其德教，而行其政令。”“成”是成就。“德”是道德，依道而行即为德。“教”是教化。“行”是推行。“政令”是指行政命令。不言而教，不令而行，就是无为而治。因为教育的最高境界是感化，管理的最高境界是感召，感化与感召的前提，是自己先做到。身为君子自己做到了，就可以得到百姓们的敬畏与敬爱。人性就是这样，人们对自己认可的偶像，无论他说什么，人们都会相信并付诸行动。
“《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”《诗经曹风鸠》篇中说：“善人君子，他的威仪丝毫不差。”孔老夫子在《论语》里说“君子不重则不威。”什么是“重”？自重，就是这里说的自己先做到，正如《弟子规》里说的“行高者，名自高。人所重，非貌高。”什么是“威”？威德和威仪，就是对百姓的感化和感召能力，正如《弟子规》里说的“果仁者，人多畏。言不讳，色不昧。”