如果杀死一个无辜之人，却能拯救天下苍生，你会选择牺牲他吗？(3)

道金斯在书中阐述了这样一个观点：我们的身体并不真正属于我们自己，它首先是基因自组织自演化出的生存工具。我们的肉体只是一栋会移动的超级摩天大楼，每一个细胞都是一套住宅，卧室里住着身体真正的主人：基因。
那基因为什么是“自私”的呢？道金斯犀利地指出，基因的自私性在于，它和资本有着高度的相似性，都是无意识的，是自组织、自演化的。基因和资本一样的冷酷，它并不在乎个体生物的痛苦或幸福，正如资本并不在乎对人的剥削和压迫。

但道金斯的理论受到了很大的非议：如果基因是自私的，那人类之间为什么还有合作呢？
在《人类简史》这本书中，牛津大学历史学博士、耶路撒冷希伯来大学历史系教授尤瓦尔·赫拉利认为，文化塑造了人类的政治、历史和社会模式。
赫拉利在书中指出，随着文化的发展，人类社会的规模逐渐变得更大、更复杂。为了维系大型的合作网络，智人的想象力急速奔驰，不仅发明了文字，还创造出了帝国、金钱、宗教、法律、有限公司、民主、平等、人权、资本主义、消费主义、人文主义、以及社群等等由想象构建的秩序和虚构概念。
就这样，为了维系文化秩序，人类才有可能克服天性中的弱点，形成约定俗称的道德和法律概念。正如赫拉利在书中所说的那样：我们终将改变潮水的方向，但方向在哪儿、明天会是怎样，也是我们应该思考的。

在《反脆弱》一书中，纽约大学特聘教授塔勒布告诉我们，未来的世界将充满变数，一切试图追求稳定性、可预见性和确定性的尝试，到头来都是徒劳的。