《长江图》，长江途，这是我的长江！(4)

安陆的父亲抛弃了他们母女前去修行，安陆自己也修行，
她求的，是一份心灵的救赎与解脱。
特别喜欢安陆因为负罪感与佛塔中的和尚那段辩机：
“您觉得罪人能够成佛么？”
“阿弥陀佛，放下屠刀，立地...”
“手握屠刀就不能成佛么？！”
“阿弥陀佛，应该也能...”
“佛能展现神迹么？”
“阿弥陀佛，能。”
“如果神迹现在让这座塔内下起雪，我就信佛！”
“阿弥陀佛，佛可以做到，但神迹不是这么用的。”
“所以世人其实信仰的不是佛，他们信仰的是神迹......”
.......................................
“罪人没有信仰！”
安陆在丈夫自杀后，追寻一种赎罪与解脱，最终仍是回归修行，
与其说她最后堕落成妓女，不如把这也看作她的修行，
乍一看似乎很荒诞，但安陆仿佛是在向肉身菩萨靠拢，
道唯一，法万千，佛教的肉身菩萨生前虽表现各异，
有的深山苦修，有的入世行医，有的疯傻颠倒相，
但都应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净。
诗歌也在暗示：
“要么丑陋，
要么软弱，
要么虚伪，
没有神灵让人信服，
所以期待一个女性。”
安陆的爱最终也转化为一种大爱，
正如她自己所说，“我爱很多人，很多人爱我。”
而整部影片，也透露出轮回之感，
如果高淳追寻的是自己父亲与安陆的记忆，
那么影片就是父辈的经历在后代身上重演；
如果高淳追寻的是自己遗忘的经历，那他更是重复自己的过去。
如何挣脱开这个轮回？只能靠人的顿悟。
正如诗集所说“我是神秘的证据，但不会是业力中的一环。”
这不是安陆精心导演的报复，这是男主自己要跨过的坎，
神通不敌业力，唯有解开最初的因果，才能解开一切。
最终男主当着安陆的面撕毁了那本诗集，
纸张在空中飞舞，
男主放下了最执着的诗歌——
他希望安陆从一开始就不要接触自己，拥抱本应敞亮的人生。
男主因为丢失货物（走私的珍惜野生动物），
被买家报复，捅了一刀昏迷过去，
然而过了一会他又醒来，完好无事，继续前行来到雪山，