道教源源及发展(3)

在太元（即是宇宙所有劫数开始）之前出生，所以称它为元始，经常在劫数来临的时候，用玄妙的天道来度人，成道的人都列天仙上品，有如太上道君，上清高圣太上玉晨大道君，三天君、东方宝华林青灵始老帝君，南方梵宝昌阳丹灵真老君、中央黄老君、西方七宝金门皓灵皇老君、北方洞阴朔单郁绝玄老君，混元皇帝太上老君，以及诸仙官，都是元始天尊所度。从前太极未分两仪的时候，天地日月都还没有形成的时候，已经有一位盘古真人，是天地的元精，称元始大王，经过了八劫的时间，阴阳两仪才分开，那时元始天王住在中心之上的玉京山，山中的宫殿均以金玉等物品装饰，并以吸食天气地泉为生，又经过二劫的时间，大自然又生了一位太元玉女，号称{太元圣母}，它在石涧积血的地方成长，出生时已经能说话，并俱人形，长得天资美妙，常在地上游戏，以及吸食空气为生，元始大王于下凡云游四海之际，解逅太元玉女，于是以自然为媒，共缔连理，婚后经过一劫，生下了一男一女，男的叫东王公，又叫元阳父{汉朝时称为木公}，当了天皇{乃三皇之一}，长了十三个头，治理天下共计三万六千年，女的叫九光元女，又叫西王母{汉时称为金母}，亦即后人所称之瑶池金母。
[7] 《魏书》中则认为道教创建于老子。当代普遍认为道教源于中国古代各地的巫术和鬼神信仰，而后各地巫俗信仰(如鬼道、方仙道等)再与儒、道、释、墨、五行、阴阳等诸家学说相结合创造出各地不同的民间信仰体系。三大经典东汉时期三大道教经典——《太平清领书》、《周易参同契》和《老子想尔注》的出现，是道教信仰和道教理论形成的标志。《太平清领书》又称《太平经》，至少成书于东汉顺帝时期，它以道家哲学、儒家伦理、阴阳五行、墨家思想、上古巫术为基础建立理论体系，宣扬天人合一、气化天地、天道承负、三合相通、乐生好善等思想，以实现“太平世道”为目标。《周易参同契》由魏伯阳创作于东汉中期，对以往的养生术和炼丹术作了总结和发展，借《周易》爻象论述炼丹修仙的方法，将“大易”、“黄老”、“炉火”三者参合，强调修炼丹道和天地造化是同一个道理，易道与丹道相通。
[8] 《老子想尔注》传说为张道陵所作，用道教神学来注解《老子》，提出道气长存、大道至威，老子是道的化身；君王按“道意”治国，则能太平福瑞；民众按“道意”行善，则能仙寿天福，其主旨是佐国辅命、养育群生。民间组织早期道教派别五斗米道和太平道相继出现，是道教活动和道教实体出现的标志。道教教祖张道陵在蜀中鹤鸣山修行悟道，创立五斗米道（天师道），尊太上老君（老子）为道祖，奉《道德经》为经典。后，传子张衡，张衡传张鲁。张鲁在汉中建立政权，以五斗米教治民，民多感化。在烽火狼烟的三国时代，辟出一块相对宁静平和的桃源。后来，曹操攻汉中，张鲁聚众而降，曹操厚待之，五斗米道得以保存并流传。东汉灵帝（168—188在位）时期，奉事黄老道的张角创立了太平道，以《太平经》为主要经典，奉“中黄太乙”为主神，张角自称“大贤良师”，反对剥削聚敛，主张周穷救济。