瑞鹿——温顺的林中精灵，九色鹿的传说，古人对鹿的崇拜(2)

坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。
手植红桃千树发，满山无主任春风。
花坛旁边的老松树依旧在，但仙鹤的巢已经空了。白鹿在昔日的小道上悠闲地行走，如往常一样。薛道士亲手种下的桃树，已经千树万树盛开了红色的桃花，占满了山坡，任春风吹拂，可它们的主人已经不在了。
【解读】
鹤巢，是指仙鹤的巢。白鹿，白色的鹿，古代以白鹿作为祥瑞的代表。闲行，即漫步，悠闲地行走。手植，亲手种植。红桃，红色的桃花。这首诗通过对薛道士生前居住地的描写，写出诗人刘禹锡对薛道士的怀念之情。诗中选取的意象有松树、鹤巢、白鹿、桃花，在这样的清幽画面中，意象安排得很满，仿佛很有生机，却因“空”“闲”“无主”，而表现出一种寂寞的冷清的氛围。是啊，这些事物还在，但它们的主人却不在了，让人感受到一种物是人非的淡淡惆怅。

【古人对鹿的崇拜】
游猎民族获取所需的生活资料及食物供给都是从狩猎中得来的，先民们希望狩猎成功，创造了专管狩猎的神。鹿因擅长奔跑以及拥有对抗强敌的鹿角成为先民崇拜的对象，成为狩猎神的首选。鹿纹，是中国在远古时期就出现的图形，早在石器时代人们就在石壁上刻出了鹿的形象，人们用鹿纹装饰各种生活用品，以期望带来吉祥。从古代到现代，鹿的形象一直受到人们的喜爱，它由最初的图腾转化为吉祥的符号。而且不断演变和升华，产生许多丰富多彩的形象和吉祥的寓意。
【儒家文化中的鹿】
《诗经》是儒家的经典之一，其中“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”描述了原野之中呦呦嗷叫的小鹿俯身吃着杂草，管弦丝竹声中主人对客人的周到有礼，一片融洽祥和的气氛。鹿恬静安然的神态非常符合儒家的“礼”。从周代开始有一定地位的贵族们就喜欢把鹿当作宠物饲养，或者当作打猎的目标。鹿同龙一样，被视为祥瑞的神兽，并且四灵之一的麒麟就是鹿的变种，大众因此更愿意将鹿视为王权或者地位的象征了。