镜中看花丨中国古典文学名著《镜花缘》(2)

长久以来，妇女一直被视为男子的附庸，没有任何独立的个性，“家中随父亲，出嫁随丈夫，丈夫死亡随儿子”，完全没有主宰自己的人生。《镜花缘》中的妇女不再是男女关系中的陪衬，也不再是男人的陪衬。姚芷馨和薛蘅香两人，跟随父母来到了巫咸，看到了桑树的繁茂，就按照自己的习惯，将自己的手艺教给了她们，让她们的家庭过上了幸福的日子。尹红萸的渔具很好，她把鱼卖到渔民那里，以维持她的家庭生活。在这个地方，一个未出家门、主动投身于社交活动的少女，不管是一路顺风的阳光大道，或是遇到巨大的生命危机，都能靠自己的勇气和智慧，自主地成长，重新塑造一个女人的自我与自我。

在中国封建社会，父权制和阶级观念的融合，“三纲五常”和一整套的封建伦理规范成为了“妇女不能为德”和“男尊女卑”的观念已经深入到了人们的生活习惯中，并对其产生了深刻的影响。因而，妇女的教育一直未纳入历朝历代的学制体系中，只以家族的教化方式出现。其教学的主要目的就是“三从四德”的道德修养，通常是由日常的生活和女性读物来进行，没有专门的老师，也没有正规的地方。女教本则只有《列女传》和《女诫》，其内容无非是“事人为天”，“柔顺温恭”，“齐家睦族”，“礼分内外”，对女性的权力和精神都有很大的影响。

李汝珍根据这种情况，在《镜花缘》中勾勒出了一个女子教育的“理想之地”，即“黑齿”。在这里，“十多年来，皇后娘娘都会举行一次盛大的庆典，凡是有才华的女子，都会被允许参加科举，根据他们的才华，以不同的等级，或者给他们一块牌匾，或者给他们一块荣耀的牌匾，或者给他们的父亲，或者给他们的父亲。”故而这里的习俗与他所处的习俗大不相同：“不论贫穷还是富有，皆以学问为尊，不读书者为卑微。女子亦是如此，等到年龄稍长，有了名声，便有人来提亲；若是没有才华，便是出身富贵之家，也不会有人娶她为妻。所以，无论男女老少，都要从小学习。”