《道德经》对句翻译，轻松学古籍(4)

当其无有器之用（因为中间有空器皿才能容纳）。
凿户牖以为室（开凿门窗建造居室），
当其无有室之用（因为中间有空居室才有光明）。
故有之以为利（有形的东西之所以被人们利用），
无之以为用（是因为看不见的无形在起作用）。
第十二章
五色令人目盲（贪图美色令人看不清丑恶）；
五音令人耳聋（喜闻顺音令人听不到忠言）；
五味令人口爽（美味佳肴令人品不了疾苦）；
驰骋田猎令人心发狂（驰骋田猎令人心狂意躁）；
难得之货令人行妨（难得之货令人图谋不轨）。
是以圣人之治（因此圣人治理国家），
为腹不为目（重视内在的充实而放弃表面的愉悦），
故去彼取此（所以知道如何舍得）。
第十三章
宠辱若惊（宠辱若惊），
贵大患若身（贵大患若身）。
何谓宠辱若惊（什么叫宠辱若惊）？
辱为下（把荣辱看得比生命都重要），
得之若惊（得到了无比惊喜），
失之若惊（失去了无比惊恐）。
是谓宠辱若惊（这就叫宠辱若惊）。
何谓贵大患若身（什么叫贵大患若身）？
吾所以有大患者（我所以有强烈患得患失的心态），
为吾有身（因为我有自我的观念），
及吾无身（如果我抛开自我），
吾有何患（我还有什么理由患得患失）。
故贵以身为天下（所以重视自身为天下的人），
则可寄于天下（才可以把天下寄于他）；
爱以身为天下者（爱惜自身为天下的人），
乃可以托于天下（才可以把天下托付给他）。
第十四章
视之不见（不被眼前的假象迷惑），
名曰夷（才能看清事物的本色）；
听之不闻（不被耳边的尘音蛊惑），
名曰希（才能辨听希声的来源）；
抟之不得（不被身边的财富束缚），
名曰微（才能拥有微妙的见解）。
此三者不可致诘（此三者意境无法表述清楚），
故混而为一（因此把它与道混而为一）。
其上不谬（其思想并不荒谬无稽），
其下不昧（其行动也非愚昧不训），
绳绳不可名（用语文根本无法阐述清楚），
复归于无物（印证它只有用虚空的心灵）。
是谓无状之状（就是用无为无欲的状态），
无物之象（无物无象的意境），