阿合马假借太子之名，致朝堂争斗不断，桑哥平叛成功，崭露头角(3)

阿合马的出身和文化背景，决定了他不具备中原传统的君主、臣工、国家这三者相互依存、相互制衡的观念。如何利用臣工的身份，从社会上搜刮财富，满足帝王的欲望，以获取更大、更稳固的权位，是他的商人之道。应该说，这种高速有效的商人之道，让他为元朝的平叛和统一战争提供了强有力的后援保证，客观上有助于大一统。

但这种不计后果的商人之道，用在讲究利与义的进退克制、君与民的轻重权衡、君与臣的辅佐规劝的朝堂上，自然格格不入，乃至与它们有无法化解的矛盾冲突。从这个角度讲，阿合马是自取灭亡，其经历也反映出一个族群和文化多元的帝国，在施政时，外来的新技术手段和旧秩序规范间的冲突。而在这中间，利用帝王的心思呼风唤雨者和意图制衡帝王者各司其职，争斗不断。这个无解的历史命题，是在元朝特殊的情境下产生的新矛盾。这个新矛盾，随着另一个色目人桑哥的上台秉政，得到进一步的凸显。

帝师举荐，崭露头角

阿合马虽然被杀，但是忽必烈征服四海的雄心壮志并未熄灭，开疆拓土的战争需要雄厚的财力支持。而阿合马的遇刺，又致使忽必烈财人的防范之心进一步加重，权力中枢的官职，授予汉人的，可以通心之又少、慎之又慎。营利收财赋，对蒙古贵族来说，向来不是他们的转长，这种情况下，另外一个色目人桑哥，因为善于理财被忽必烈发掘，迅速进入权力中心。
桑哥，出生年月不详，卒于1291年。桑哥的族属，《史集》和《议藏史集》分别记为畏兀儿人和吐著（今西藏自治区）人，学者推测他出身的噶玛洛部落是一个兼具藏人、畏兀儿人的部族，受两种文化的影响。噶玛洛部落是吐蕃赞普赤松德赞时代(755一797)为防御回鹘人（即畏兀儿的先民)，派到脱思麻地区（今青海省东部、甘肃省东南部和四川省西北部)驻军的后裔。在蒙古人兴起之前，此处一直是吐蕃人和回鹘人杂居之处。