而今才道当时错。解析梓墨作品《归途》(3)

第四段与第二段紧紧相扣，第二段中的“爱恋”和“缠绵”，在第四段中被“丢弃”和“斩断”了。第四段与第三段一样的手法，也是写既想告别过去，又想守着这三百年的情缘。文中的“红衣娇颜”指的是穿红衣的美貌女子，泛指了纳兰容若生命中遇到的对他情感影响重大的三位女人，那就是他的初恋、他的结发妻子卢氏和他用情至深的江南名妓沈婉。虽然说纳兰容若在妻子卢氏去世后续弦了一位妻子关氏，还纳了一位妾严氏，但这两位都没能走进纳兰容若的内心。所以在这里梓墨先生把纳兰容若的初恋、卢氏和沈婉这三位女人合成了一位“红衣娇颜”出现在诗中，是他用笔的巧妙之处。

有关纳兰容若的初恋有两种说法，一种说法是他的表妹，一种说法是他的贴身丫鬟，无论是谁，这里不做理论。只说这个“红衣娇颜”正好与第三段的“白马少俊”相对应，“再守尘缘三百年”，不死心，不认输，再守三百年，结果呢？没人挂念，一气之下在归途中斩断了因缘。这里为什么用“因缘”而不是“姻缘”呢？通篇都在写爱情，写情缘，按理说应该是“姻缘”，但梓墨先生用的是“因缘”。
关于这个问题，我们得从两个方面来看，一是“姻缘”和“因缘”的区别，“姻缘”指的是婚姻的缘分。而“因缘”在佛教中把因为有一个事物而产生了另一个事物叫因；一个事物由于另一个事物而生成叫缘。
第二个方面就是纳兰容若深受佛教影响，向往佛法与佛界，熟悉很多佛教的事情，他有很多诗词文章就表现了佛教的一些基本思想。
纵观这两点，再加上梓墨先生在作品《归途》的里用了很多佛教元素，所以这里用“因缘”要比“姻缘”更合适。
第四段“红衣娇颜恰似秋扇”中的“秋扇”让我想起纳兰容若词《木兰词·拟古决绝词柬友》中的一句“何事秋风悲画扇”，意思是说本应相亲相爱，为何成了相离相弃？其实纳兰容若这句诗引用了南北朝作者刘孝绰的《班婕妤怨》中的一个典故“妾身似秋扇”，那么这个“秋扇”到底是什么意思呢？指的是什么？首先从字面上看就是“秋天的扇子”，秋天的扇子会怎样？秋天来了，天气凉了，不需要用扇子了，所以就把扇子放到一边去了，不是爱不释手了，就是被冷落的意思嘛。