而今才道当时错。解析梓墨作品《归途》(3)
2023-04-27 来源:飞速影视
第四段与第二段紧紧相扣,第二段中的“爱恋”和“缠绵”,在第四段中被“丢弃”和“斩断”了。第四段与第三段一样的手法,也是写既想告别过去,又想守着这三百年的情缘。文中的“红衣娇颜”指的是穿红衣的美貌女子,泛指了纳兰容若生命中遇到的对他情感影响重大的三位女人,那就是他的初恋、他的结发妻子卢氏和他用情至深的江南名妓沈婉。虽然说纳兰容若在妻子卢氏去世后续弦了一位妻子关氏,还纳了一位妾严氏,但这两位都没能走进纳兰容若的内心。所以在这里梓墨先生把纳兰容若的初恋、卢氏和沈婉这三位女人合成了一位“红衣娇颜”出现在诗中,是他用笔的巧妙之处。
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有关纳兰容若的初恋有两种说法,一种说法是他的表妹,一种说法是他的贴身丫鬟,无论是谁,这里不做理论。只说这个“红衣娇颜”正好与第三段的“白马少俊”相对应,“再守尘缘三百年”,不死心,不认输,再守三百年,结果呢?没人挂念,一气之下在归途中斩断了因缘。这里为什么用“因缘”而不是“姻缘”呢?通篇都在写爱情,写情缘,按理说应该是“姻缘”,但梓墨先生用的是“因缘”。
关于这个问题,我们得从两个方面来看,一是“姻缘”和“因缘”的区别,“姻缘”指的是婚姻的缘分。而“因缘”在佛教中把因为有一个事物而产生了另一个事物叫因;一个事物由于另一个事物而生成叫缘。
第二个方面就是纳兰容若深受佛教影响,向往佛法与佛界,熟悉很多佛教的事情,他有很多诗词文章就表现了佛教的一些基本思想。
纵观这两点,再加上梓墨先生在作品《归途》的里用了很多佛教元素,所以这里用“因缘”要比“姻缘”更合适。
第四段“红衣娇颜恰似秋扇”中的“秋扇”让我想起纳兰容若词《木兰词·拟古决绝词柬友》中的一句“何事秋风悲画扇”,意思是说本应相亲相爱,为何成了相离相弃?其实纳兰容若这句诗引用了南北朝作者刘孝绰的《班婕妤怨》中的一个典故“妾身似秋扇”,那么这个“秋扇”到底是什么意思呢?指的是什么?首先从字面上看就是“秋天的扇子”,秋天的扇子会怎样?秋天来了,天气凉了,不需要用扇子了,所以就把扇子放到一边去了,不是爱不释手了,就是被冷落的意思嘛。
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