影评|《离魂异客》(2)

你好首先谈谈影片中关于人类文明演化的体现，影片开始时，威廉·布莱克西装革履，文质彬彬，待人接物无不体现着作为一个现代人该有的礼貌与体面。随着逃亡的进行，人类所具有的原始的兽性逐渐显露。外在来说，他褪去西装、眼镜，换上毛皮，画上花纹，俨然一副原始人的样子。性情方面，变得残忍，嗜杀，首选通过暴力的方式去解决问题。从这一点来说，威廉·布莱克的变化显然是逆着人类文明发展的过程，他走了一条“向后退”的道路。影片有一个很巧妙的安排，威廉·布莱克不仅仅是德普所饰演的美国小伙的名字，也是一位逝去的诗人的名字。不断被认错，美国小伙坚持辩解自己的身份。而恰恰就在文明社会在他身上留下的所有印记被完全抹去的时候，他开始承认自己是诗人威廉·布莱克，也就是文明社会才会产生的这样一种身份，而这种身份却是依托在一副野蛮的躯体之上，以此产生的矛盾感无疑是增加了故事本身的张力。
你好关于人类文明的发展，贾木许导演新作《丧尸未逝》也触及到这一话题。只不过在此片中 ，文明不再是像《离魂异客》中所展示的那样，具有流动性，人可以在不同时间踏入不同的位置，甚至顺流逆流的方向也可以被操纵。《丧尸未逝》更多地是谈及这种发展对人所造成的异化。这样类似的话题，同一个导演在不同时期作品中选择了不同的角度，以此可以窥视在约20年的时间里，导演在创作观念上的一种变化，在个人理解下，这种变化是从怀疑变为悲观。

你好而关于美国白人与美洲土著的关系，在历史中，可以说是前者在某种程度上驱逐、取代了后者，前者占有绝对的主动性。而在电影中，被追逐的、时时刻刻处于被动状态下的，也是前者。但是，土著追逐白人，是一种盲目的追逐，即前文所提到的在文明进程中的倒退。这就形成了一种与人类所理解的事物发展的过程“逆行”的状态。当然，此类“逆行”在贾木许电影中并不少见，如《破碎之花》中，年过六旬的主角去寻找往日的情人，个体的旅行是顺遂着时间的流动，意识却是按着倒序，不断地走回记忆的最深处。
你好贾木许的作品中常常以边缘人作为主角，他的电影不是用来叙事，而是用来表现一个人。于《离魂异客》来说，小伙威廉·布莱克从被工厂拒绝，再至逃亡漂泊，他始终无法寻得一种归属感。当然这种归属感不仅仅是情感或者肉体上的寄托，也是一种身份的认同。比如威廉·布莱克是两个人的名字这一设定，美国小伙在无数次被错认之后，如诗歌般的回环往复地询问：“Who am I？”关于此问题，影片并没有给出一个明确的答复，相反，它让布莱克经历了各种不同的身份，在种种的不确定下，或许就是导演留给观众的思考空间。