从忠义之士到儿女情长的完美过渡—影评《新龙门客栈》

导演徐浩峰曾评论胡金铨版的《龙门客栈》透露着老北京的贵族气，而徐克版的《龙门客栈》则有一股港式古惑仔的浪人气息。在胡金铨那里，荒野边疆的龙门客栈是宦官专权的黑暗时期践行侠义之道，伸张武林正义的最后一片法场，在徐克这里，大漠黄沙中的龙门客栈鱼龙混杂，是三教九流集会销赃的黑店，沙漠无情，过客亦无情，无情无义的龙门客栈是正邪势力的角力场。对武侠精神的诠释在胡金铨版的《龙门客栈》里落脚在了“忠义”，在徐克监制的《新龙门客栈》里，对“情义”的发现成为扭转战局的关键。

从“忠义”到“情义”
在胡金铨的影片中，以客栈老板吴宁以及朱家兄妹为代表的江湖中人和江湖道义都来自庙堂，老版《龙门客栈》中的江湖与庙堂有着天然的亲密关系。但在徐克版的《新龙门客栈》中，江湖的“向心力”已然不在庙堂所凝聚的道德规范而在利益，最终武侠精神启蒙的关键也并不在“忠义”而在“情义”。
新旧两版影片中的敌对力量都是明朝末年宦官专权的东厂，在对东厂背后皇权制度的态度上，新旧两版有着较大差异。在新版影片开头曹少伪造圣旨，模仿皇帝手谕害死忠臣杨宇轩，旧版中边关守卫没有看到皇帝谕旨便不会听令于曹少钦。强调东厂的“伪权利”的另一方面是在背定规则律法之内庙堂的合法性，这点在两个版本的影片是相同的。但是伪造圣旨、滥杀忠良，新版影片在将东厂塑造为朝廷的毒瘤之外，又巧妙地回避了对产生这颗毒瘤的皇权制度的探讨。

《新龙门客栈》中，代表正规朝廷力量的边疆守卫官是一个好色嗜酒没有头脑的大汉，在关键战役中他是缺席的。但在老版的《龙门客》中，边幅守卫参加了最后的战斗并且身为长官的千户战死，庙堂和江湖最终携手铲除了帝国制度豢养的邪恶分子。