中国古典文化事业的象征、藏书史上的传奇——宁波天一阁

现今经济日渐富足之下，一个拥有巨大书架的家庭显得那么得少，国家持久地推广读书日活动来促进国民的读书。相比与今，古代读书是一件多么困难，多么奢侈的事情，更何况拥有数量众多的书。藏书事业在民间的兴起是宋代以后才有的事，因为那时才有了活字印刷术。说到藏书不能不提到宁波的天一阁，它已经成为了中国古典文化事业的象征，一个家族历经十三代对文化事业的传承、巨大的藏书规模、完备的藏书管理制度、成为后世众多藏书楼模仿的建筑样式等等这些，已经足以让它成为传奇。

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说起书籍， 我们还得从文字、造纸术、印刷术一一的从头说来。
一、造纸术与印刷术对书籍的影响
中华民族作为世界上四大文明古国之一，创造了以甲骨文为代表的象形文字，在经历了漫长的记录在甲骨、青铜器、木简、竹简等书写材料上之后，终于在公元105年迎来了它的新生命，这一年蔡伦改进了造纸术，创造了“蔡侯纸”，从此使纸的使用慢慢推广大开来。但是，纸张真正替代简牍是一个较为漫长的过程。在其后近三百年的时间里，纸和简牍的使用是一个并存的状态，从现在文物出土的情况来看，简牍的使用还要更广泛一些。真正的转折出现在东晋安帝元兴三年，即公元404年。这一年，桓玄废晋安帝自立。虽然他在龙椅上只坐了短短的四个月就被刘裕赶出了建康，但却颁布了一条影响极为深远的诏令 --- “古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。”至此，纸作为编纂书籍的主要使用材料，正式被确定下来。所以，在404年之后，纸张作为编纂书籍才真正广泛传播开来。
“晋”之前的古代典籍保留下来的其实只是很少的一部分，这其中除了战乱动荡的原因，与纸张的使用普及程度也是密切相关的。
有了纸，那么书籍的传抄就成为了可能。当书籍与官吏的选拔结合起来，这实际上又促进了书籍的传播与传抄，这样社会上书的保有量也得到提高，从此以后藏书不再是官府或官员的专利，老百姓也可以以书传家了。