庄生晓梦迷蝴蝶，庄子蝴蝶梦包含的哲学与文学的双重境界(3)

图 4蝴蝶
3、 蝴蝶梦的哲学境界，连通生与死的物化
庄子梦为蝴蝶的故事可以看作是一场物化，一种变形，也十分接近于中国民间传说中的转世。庄子向往逍遥的世界，但他其实也清楚人活在现实中是很难到达这个世界的，"庄周与蝶必有分矣"。所以想象中逍遥的世界更接近于人死亡以后的世界，蝴蝶梦是一种生与死直接的连通。而庄子通过化蝶认为人的死亡是一场物化，何谓物化？
简单来说是万物生于有，归于有的过程。庄子认为宇宙万物，产生于道，纵然有千殊万不同，但彼此相通，都有固定的本原，比如气，阴阳，四时，五行等。在后天的演化中，变成生成新的实物，有的成为人，有的成为飞禽走兽、花鸟鱼虫，万物看似不同，却有内在的联系。在死亡以后，万物又重新归为基本的物质元素，流向土地或者海洋，在自然的运作之下，转化成其他，开始新的轮回。这就叫作物化。

图 5庄子
物化用今天的眼光看待，既有原始的科学原理，又有朴素的哲学观念。物化是生与死转化的桥梁，人经历由生到死的物化，失去自我意识，失去"特操"，最后失去物我的分别，死亡不是凭空消失，而是开始新的经历，这样的转化，令贪生的人恐惧，但令庄子欣慰，他在这种转化中感受到了"适志"，而在醒来发现这种转化只是一场梦境时，反倒生出了几分的惆怅。
似乎庄子是借梦境逃离现实的烦恼，但在这几分的惆怅过去之后，他更懂得了死生之化不外乎梦与现实之化，甚至万物之变化也如同大梦一场。时间永远向前，不会停止，过去的时间难以触碰，未来也不可企及，人被永远隔离在此日，此时，此刻，往日如梦，今日对未来而言也是一场梦境，劳心追逐于其间的人，不知疲惫，自以为可以留下什么，但往往不遂人意，这不也像做一场蝴蝶美梦吗？人的生死之化也只是万化之一，认为"生之可乐，死之可苦"的人缺乏对物化的了解，只有随性且淡然，才有可能不惧死生之变。