常明：车王府曲本《封神榜》评介(14)

戴敦邦绘闻太师
这个部分的独立性在于叙述赤精子破落魂阵时说：“破腹验胎古来少，敲骨验髓真罕闻”，事不见于前文，而是本书二百十六回即原著八十九回之事，此外，民间小曲《闻太师显魂》中也提及“三不该砸腿骨将髓验看，四不该杀孕妇看女看男。”[104]应是有一种鼓词的传本是将纣王剖腹敲骨之事置于十绝阵之前的。
另，方氏兄弟的出身“流落江湖作响马，劫夺客商是经营”[105]与原著相同，本书却是西伯侯姬昌安排二人“留在游魂关内听信”的[106]，整理者为了能够和前文的情节对隼，有意删掉了方氏兄弟抢夺定风珠一节，并且不让散宜生而让广成子前往借珠[107]，这也是符合常情的，毕竟只有广成子一行与度厄真人交好，也只有仙家用遁法前去才能节约来回的时间成本。
这一部分在叙事上的特点是重视历史和袍带的叙述，而不重视神魔或宗教的部分。整理者不但删去了赵公明收服猛虎及见赵江被吊发怒等事，连萧升和曹宝的出现也写成二人自来投军[108]，却详写了赵公明与广成子、赤精子交战的袍带文[109]。
燃灯道人说“多亏教主大发慈悲，命萧升、曹宝下山”[110]，是不知道原著中的散仙与昆仑弟子之别。燃灯先是自称“贫僧”后又自称“贫道”[111]，是佛道不分。闻太师为求赵公明下山，不惜在他面前搬弄是非[112]，这是有意提高财神的修为，但却让雷神普化天尊的人性变得可疑。若是有宗教家参与，是绝不至于如此的。

连环画《闻太师西征》
书中写三姑摆黄河阵时，原著中只需六百大汉，本书改称五百大汉与四十名怀孕的妇女，且将妇女脱光、五脏掏出[113]，用的是邪术而非仙术，尤其可见其与宗教主题的反动。
从创作倾向上而言，这部分仍是在市民的趣味的，如书中写三霄娘娘为赵公明发丧一段[114]极具人情化，又用一大段文字写出征将士们对家中的牵挂[115]，都是很足的人情笔墨。
在闻太师赴绝龙岭时，连用二十六次“为江山”作为唱词的开头[116]，极写他作为成汤首相的无奈，显然是受到了余三胜唱《坐宫》一出时连唱七十四句“我好比”[117]的启发，自然也是市民的审美需要。