常明：车王府曲本《封神榜》评介(15)

这部分的整理过程也不乏草率，如将陈九公又写作“陈九宫”[118]，书中提到有“陆压疆场讲循环”一节，还说要费去听者半碗茶资[119]，显然是预备整回讲述的，但书中陆压并未讲几句循环，便在阵前被琼霄攻击，很快跑掉了，回目也改成了与前文相对应的“周将祭鞭中二霄”，这些都是整理者最后整理时不慎的结果。
书中又将原著中的杨戬变化夺钉头七箭书改成慈航道人与广成子作法[120]、玉鼎真人写为紫微真人[121]以及用“太上老君”称呼老子[122]，大概则应是说话家另有传授了。
第一百八十二回后半至一百八十七回前半是邓九公伐西岐的故事，本书走笔至此，进程明显加快，申公豹说反土行孙及土行孙在阵前立功显耀、土行孙对阵杨戬、调戏妃子及杨戬遇龙吉公主、收金毛童子等故事统统在对话中一笔带过，土行孙与邓婵玉闺房缠绵的故事更是只字未提。

连环画《土行孙》
在这个故事中，姜子牙自称“本阁”[123]，俨然是明朝大学士的声口，又拿后世的美女比照邓婵玉，说她是“说什么，出塞昭君重出世，不亚如，姑苏台上女西施”[124]，以后世比古人已经不妥，何况又是“重出”，说明整理者完全没有基本的常识和逻辑。
但其写散宜生向邓九公求亲时，将变邓九公与散宜生的辩难改成了邓九公自身的心理活动[125]，到还算是合理合情的。
第一百八十七回后半至第一百九十八回为殷洪殷郊的犁头之厄，这部分的最大特点是删去了前文中重点描绘的袍带文，书中不但屡次提到“钞录不念盔甲赞”[126]、“剪断而言才为高”[127]，甚至曾一度自陈——
列公，此书剪断，不比野史，这回书若到古人词上，可就是事故由儿多了，一个人一副盔甲赞，骑什么马，使什么兵刃，又是一回疆场比试，怎么杀，怎么剁，还有怎么擒的周将。列公想，也不过是两道白光，众位听之也絮烦，在下说着也费事。[128]
书中又说：“众公，这节目要到了别的书上，就了不的了。此书不表。”[129]分明是以删除袍带、文字减省为骄傲的，与前文对袍带文的浓墨重彩完全不同。