常明：车王府曲本《封神榜》评介(17)

本书的最后一部分是自二百五回开始至末回即二百二十回结束，写周武王伐纣的一段历史。吊诡的是，前文写神魔斗法的部分当做历史来写，而本处原应极写史实和战争的部分却被宗教思维占据。
青龙关黄飞虎折兵的部分被前置且一笔带过，洪锦与胡升、胡雷的交战也仅在其信中略为一提[145]。书中的用语多是佛教词汇，如“姹女”、“婴儿”、“黄婆”、“木丹”等[146]，但其叙述过程仍不免说话家的声口，大约是模拟《西游记》的讲法而来的，只是在这个部分中跳脱书外的旁白已不复见，又称“云中子，相对慈航老道人”[147]，用的是道人而非戏曲舞台上的旦角形象，相较而言这部分的故事更偏文人化。

秦腔黄飞虎脸谱
由于对历史事实的不甚了解，本书在写武王即位建诸侯时，竟然将“齐国”写为“齐民”，并把该地的君主当成了“炎帝裔孙伯益”[148]，不但于《史记》不甚了解，也未能精确理解原著，这样就使得后文中姜子牙归国变得不伦不类[149]。
不过，却不得不承认，此部分的文笔甚佳，特别是写白鱼跃舟和孟津会八百诸侯两事，文笔简约，也令武王的形象不似原著中一般虚伪。
其中引诗则多具原创性，如二百十二回开篇所引“圆满皈依从正道，静心定性诵黄庭。玄都大法传吾辈，方显清虚不二门。朝元最恋贪嗔败，脱骨须知挂将排。总是诸仙逢杀劫，披毛带角一齐来。”[150]
诗的首联和颔联直接沿用了原著中《三教大会万仙阵》一回的赞语，后两联则是作者的原创之作。然则本诗本是为了万仙阵而作，但本书却将之移在余化龙父子失机一回的前面，同时“败叶纷纷落故宫，至今犹自起悲风。独夫只听谗言妇，目下朝歌社稷空。”[151]一诗应是指纣王败亡而言的，本书却将之植于杨戬奋威收七怪的中间。
另外，以“正是：……”为结尾，以“诗曰：……”为开篇本是文人式小说的做法，但本书却将之移在故事中间[152]，由一首诗引起的话说也应是各章回开篇的手段，本书也令之居于章回之中[153]，自然也是整理仓促所致。
也正是由于这个缘故，原著中哼哈二将显神通、余元逃于水遁、徐芳与徐盖的答话、杨戬赴火云洞求仙草、四天尊在六魂幡前展现法力、鸿钧道人约束三位弟子、卞吉与周将对阵、商朝招募袁洪一行、金吒智取游魂关及姜文焕怒斩殷破败的故事也被统统删去了。