同门不同道与同道不同门

《韩非子·显学》记载：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”这就是儒家“八派”之说的出处。可见即便是师出同门，也会产生分歧。毕竟孔子的思想学说涉及广泛，学生又众多，有所谓“弟子三千，贤人七十二”之誉，孔门弟子对孔子言论和思想的理解产生歧见也属正常现象。好在，当时的儒家虽然属于显学，但在政治上还没有和法家或纵横家争宠的能力，所以还发展不到同门相残的地步，毕竟没涉及权力的争夺。

《韩非子》
一旦涉及到权力的争夺，大概率就会出现同门相残的情况。孙膑与庞涓、张仪与苏秦、韩非与李斯，这三对都是同出师门，本应同心协力将老师的学术思想发扬光大，但是在“权力”面前，这些人都表现出自己黑暗的一面。庞涓设计陷害了孙膑，从此让孙膑失去了真实的姓名，只留下孙大拐子的外号。孙膑也用其人之道还治其人之身，两次让庞涓着了道，最终让庞涓含恨而死，临死前仍不忘骂一句：“遂成竖子之名！”。张仪苏秦合纵连横地斗争了一辈子，谁都没捞到好处，最终苏秦在齐国被人刺杀，张仪也仓皇出逃魏国后死在了那里。李斯设计害死了韩非，可自己也最终死在赵高的算计之下，临死之际才开始悔悟，对儿子说“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎”，可一切都晚了。
孔子的弟子以及孙膑庞涓等这些人，虽然都是各自同出师门，但都属于同门不同道。这些人不光跟随老师所学的“道术”不一样，在志趣和思想层面上也不一样。文人相轻，同门的文人更是相轻，当师门的传承有利可图的情况下，就不仅仅是相轻，而是相残了。就连宣扬不悲不喜不怒不争的佛门，在思想传承中一样争得不可开交，要不是六祖慧能跑得快，估计也会死于同门大师兄神秀之手。以至于后世的许多武侠小说，都将江湖恩怨的起始点设定为同门师兄弟之间的互相残杀，神话故事里也有姜子牙和申公豹这对同门冤家。