阳明学士人友朋观的基本内容

朋友关系广泛存在于各个群体之中，亦是社会交往中的一种基本关系，朋友 的选择与相处是每个人都会面临的问题。阳明学士人在友朋的含义、友朋的分类 与选择、友朋相处的原则、友朋相交的目标等关乎日常生活的方面有着独到的见 解，对儒家先贤的友朋观既有继承又有发展。

友朋的内涵、分类与选择

阳明学士人的友朋观首先体现在其对“友朋”含义的基本判断上，探寻“友 朋”的含义既要考虑词义的演化又要考虑阳明学士人的语境。阳明学士人依 据不同的标准将友朋分成不同的类别，在友朋的选择上也有着独特的理解。

古代典籍中，“友” “朋” “朋友”“友朋”四个词汇都广泛存在。“友” 的词义经历了复杂的演化过程，在明代，“友”之一词已经完成了含义上的过渡， 倾向于指共同志向之人。所谓“友”重在志趣相投，这也是友 朋与其他关系的重要区别。
由此可见，阳明学士人颇为强调友朋间的共同志趣。 进而言之，阳明学士人以成就圣人之道为理想，修身成圣即是他们的共同志趣， 以友为伴、交相取益也是阳明学士人友朋观的基本取向。
值得注意的是，在阳明学士人关于友朋的论述中，“师”“友”常常并提， 两者的界限并非不可逾越。所谓“师友”不是师与友的简单叠加，而常常是指一种亦师亦友的状态。
“师”“友”关系之间并非是严苛的，师友间的身份可以相互转化。 李贽即明确表明师友之间没有严格的界限，师即友，友即师，师与友应当是同时有的，如果友人的德行、技艺不 足以为师，那么就不值得与之为友。如果作为老师却不能坦诚地诉说私密之事， 那么也就不足以称之为师。