阳明学士人友朋观的基本内容(2)

李贽认为在提到“友”的时候本就含有“师”的意 思，反之亦然。以师为友、以友为师，寓友于师、寓师于友正是阳明学士人友朋 观的一大特点。狭义上固然存在师生关系，然而“友”重在志同道合，在修身成 圣的道路上所谓的“师生”皆是学习者与追随者，皆有着共同的志趣与追求，因 此从这一意义上讲，狭义的“师”可纳为广义的“友”。与此同时，当向着友人 的某一方面学习时，友人即可转化为“师”。 可见，在 重视向友朋取益的阳明学士人这里，“师”“友”的界限时常可以打破。
综合考虑“友朋”含义的演化，立足于阳明学士人文集中的语境，可以发现阳明学士人所论友朋主要指包括同门在内的共志于圣学之道的志同道合之 人，广义上还包括“师友”这一特殊关系。
发现阳明学士人所论友朋主要指包括同门在内的共志于圣学之道的志同道合之 人，广义上还包括“师友”这一特殊关系。
第一，阳明学士人强调与德行高尚之人为友。第二，阳明学士人认为友朋要广泛求取。第三，阳明学士人多主张选择胜己之友。第四，在当世良友难寻的情况下，阳明学士人多主张以古圣贤为友。

友朋相处的原则

维系友朋关系需要彼此共同努力，友朋相处应当遵循一定的原则。友朋之间 如何相处、应当秉持怎样的态度？这正是阳明学士人的关注点之一。阳明学士人 主张友朋之间以信义为本，强调友朋间的谦逊之道，同时倡导要注意批评指正的 方式方法。
与友朋相处应当遵循一定的原则。阳明学士人主张的友朋相处之道首先体现 在友朋之间笃投信义。儒家先贤以“信”为友朋之道，阳明学士人也延续了对于信义之道的追求。友朋间守信重义乃是基本的要求，不能欺骗朋 友，必须践行对友人的承诺。阳明学士人对信义之道的重视与先秦儒家先贤是颇为一致的，但在信义之道 的修养上则又表现出心学特色。
对于如何做到“朋友有信”，王阳明认为天下没 有心外之事、没有心外之理，所以事父之孝并不是去向父亲那里去求，事君之忠 也不是去君王那里去求，同理，交友、治民也不能去向友和民上求信、求仁，因此，信义之道的 修养在于心，在于自我的琢磨与培育。在张元忭看来，朋友之间难以做到“信” 的缘由在于彼此之间被成见阻隔，若要达成“信”的要求，即需消除成见，心中无物、没有私心杂念的去对待他人才能达成信义之道，而所谓的“虚心”，实际上关注的也是“心”的内在涵养。