阳明学士人友朋观的基本内容(4)

同时，也不难发现在阳明学士人的友朋 之乐中多指向“谈道”“论学”的因素。由此言之，阳明学士人的友朋相伴之乐 是与其讲学活动紧密结合的。与友人相伴一者有陪伴之喜，消解孤独之感；二者有分享之乐，扩大彼此情 感上的自得；三者有讲论之愉，有疑终解，有惑终明，实乃一悦。
阳明学士人友 朋之乐的特点在于更为强调“师友”“道友” “宗门之友”带来的乐趣。促使友 朋走近的重要因素在于志同道合，由此来看，正是对于圣人之道的共同志趣使得 阳明学士人更为享受友朋相接时的喜悦。同时，也不难发现在阳明学士人的友朋 之乐中多指向“谈道”“论学”的因素。由此言之，阳明学士人的友朋相伴之乐 是与其讲学活动紧密结合的。
修身过程中应当通过彼此的相观夹持以取长补短，应当向友人学习，同时要借助友人 的帮助发现自己的不足进而完善自身。由此可见，发掘友朋之于道德修养的意义 由先秦、两宋以至明代的阳明学是一贯的，对于道德修养的强调正是儒家的重要 特征。阳明学在继承儒家友朋相观道德修养意义的同时更与其讲学的日常实践相 结合。

阳明学士人普遍主张在为学过程中友朋相资，友朋对于加深学问的理解至关 重要。事实上，阳明学士人时常在彼此的学问交流中辨析学问要旨。我们可以看 到在留存的对于阳明学讲会的记录中，阳明学士人往往围绕心学中的核心命题、 修习方式、为学上的困惑等等彼此发问，相互阐发自己的见解，在这一过程中实 现答疑解惑，以加深对学问的理解。

结语

阳明学士人所论友朋主要指包括其同门在内的共志于圣学之道的志同道合之 人，同时体现出“寓师于友，寓友于师”的特点。阳明学士人依据不同的标准， 将友朋划分成不同的层次和类别。在修身成圣的目的之下，普遍对友朋有着较高 的要求。阳明学士人在主张广泛求友的同时亦重视友朋的品行，以找寻胜己之友 为标准。
当符合道义标准的友朋难以获得时，阳明学士人尊崇孟子“尚友千古” 的思想。阳明学士人主张友朋相处遵循笃投信义、相下为益、忠告善道的原则， 在继承儒家传统友朋观的同时又与心学的宗旨相契合。在阳明学士人看来，友朋 不仅是人际关系中不可或缺的一部分，更重要的是可以借助友人的力量使自己获 得诸多益处。阳明学士人认为友朋相交可以促进精神愉悦、增进道德修养、推进 学术体悟，其友朋观的论述与讲学实践密切相关。
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