陀螺：古老又新潮的玩具(2)

此外，西方经典文学作品中关于陀螺的记载也很丰富。荷马史诗《伊利亚特》在描写被石头打中的赫克托耳时说：“……他像个陀螺似地打起回旋来。”柏拉图的《理想国》中用陀螺的运动来说明运动与不动。古希腊喜剧之王阿里斯托芬在喜剧《鸟》中写道：“这就给你装翅膀，今儿就让你转的跟陀螺一样。”古罗马诗人维吉尔在史诗《埃涅阿斯纪》中也曾着力描写过陀螺：“……就像有时候一群游戏的孩子在一间空荡的大屋子里用鞭子抽打一个陀螺，全神贯注地看着它围着屋子绕大圈子，陀螺被鞭子抽打，就不停地兜圈子……”莎士比亚的戏剧《温莎的风流娘儿们》中，福斯塔夫说：“自从我小时候偷鹅、赖学、抽陀螺挨打以后，直到现在才重新尝到挨打的滋味。”
2 名称难定留下千年空白
尽管“独步江湖”数千年，但有关陀螺的文字记载存在很长一段时间的历史空白，无论是汉唐典籍，还是宋元著作，都难得见到详细描述，这可能是因为战乱频发导致有关典籍缺失，也有可能是这种民间玩具名称前后不一，导致后人无法考证。
陀螺最早见于文字是北魏贾思勰《齐民要术·种榆白杨》中写道：“梜者，镟作独乐及盏。”著名农史学家缪启愉校释曰：“‘独乐’，即‘陀螺’，小儿玩具。”但“独乐”这个名字在我国被三番五次的修改。
唐代文学家元结在《恶圆》一文记载：“元子家有乳母，为圆转之器，以悦婴儿，婴儿喜之。母使为之聚孩孺助婴儿之乐……”这个“圆转之器”，能产生“聚孩孺”的效用，就是手旋陀螺之类。
南宋画家苏汉臣绘的《百子嬉春图》中就有两个儿童玩陀螺的情景，他的另一件作品《货郎图》中勾描了货郎所售的百十件货品，陀螺就位列其中，不过它已经经过了改造，开始加钉来延长陀螺的旋转时间。
宋代周密在回忆临安城过往而作的《武林旧事》中记载：“若夫儿戏之物，名件甚多，尤不可悉数。如相银杏、猜糖、吹叫儿、打娇惜、千千车、轮盘儿。”其中的千千车，据考证就是宫女为打发时间所玩的一种类似陀螺的贵族游戏，将一个长约3厘米的针状物体，放在象牙制的圆盘中，用手捻使其旋转，等到快停时再用衣袖拂动它，让它继续旋转，转得最久的就是获胜者。根据清朝杭世骏《橙花馆集》介绍，这种手旋陀螺在明代成为宫人喜爱的游戏，称为“妆域”，制作更加考究，以象牙为之并镂以树、石、人物，游戏规则是不许转出事先划定的界限，“逾局者有罚”。
在宋朝“千千车”和明朝“妆域”玩法的基础上，手旋陀螺的“袖拂”后来蜕变成一根小绳鞭，玩耍方式由手旋改为鞭抽，从“手捻发动，拂袖加速”变为“绳甩发动，鞭抽加速”，场地也由桌上圆碟变为更大的地面场地。而陀螺这个名词，直至明朝才出现，并成为一个正式的词语。在刘侗、于奕正合撰的《帝京景物略》书中，就曾记载着一首民谣：“杨柳儿活，抽陀螺。杨柳儿青，放空钟。杨柳儿死，踢毽子。”具体玩法是：“陀螺者，木制如小空钟，中实而无柄，绕以鞭之绳而无竹尺。卓于地，急掣其鞭，一掣，陀螺则转，无声也，视其缓而鞭之，转转无复往。转之疾，正如卓立地上，顶光旋转，影不动也。”这和现代鞭旋陀螺的玩法几乎完全一样。足可见，明朝时陀螺已然成为一种大众玩具，且和春游踏青的习俗紧密相连。