观点｜越后妻有大地艺术祭：乡村“拟像”与“难以到达之地”(3)

三省HOUSE里的小艺术商店这些浪漫情怀构成了想象中的乡村景观的基础，也同时遮蔽和掩盖了——无论是过去还是现在的——乡村中所存在的诸多现实问题。在发达资本主义社会中，都市生活的反乌托邦想象与乡村的浪漫图景交织在一起，催生了特权阶层中一种历史悠久的“逃离”都市的习惯。正如大卫·哈维指出的，在标榜自由放纵的汽车文化的助力下，一种多赚些钱然后赶紧逃离都市、逃向自然的冲动已经不知不觉地深入人心。这种倾向在二战之后变得愈发明显：富有的城市居民将这样的乡村地区当作娱乐休闲的度假场所，而这又反过来强化甚至丰富了消费社会关于乡村的浪漫化、理想化的描述。不难想象的是，政府部门和商业文化机构也正是看到了向城市居民出售这种“走进自然”的乡村体验所能带来的市场前景，一整个“乡村文化产业”才应运而生，并将一系列乡村的日常生产生活行为景观化、商品化、艺术化，再附加上更为浪漫诗意的意象。

《再构筑》，行武治美，2006

《花开妻有》，草间弥生1994年新潟县政府提出的地区活性化政策“新千年发展计划”，身为艺术总监的北川富朗则声称要以艺术改变现实，创办了“大地艺术祭”并致力于使越后妻有成为“展示人类与自然如何建立关联的示范区”。因此，就有了这样一批来自世界各地的艺术家以山村和森林为舞台，重新探讨现代和传统、城市和乡村的关系。此次大地艺术祭的艺术作品构成包括两种模式：邀请参展以及公开招募。艺术家以当地驻留的方式创作很多作品，材料来自周边，并与村民合作共同完成。最后驻留在14所学校、40余间空置房屋、760平方公里乡野，还有里山美术馆、农舞台、清津仓库美术馆、明后日新闻社文化事业部等逐步新建的美术馆、艺术机构合作空间。不同作品之间距离非常远，由此延长了人们在当地的停留天数，增加了人们前往越后的次数，由此叠加成倍的交通、餐饮、住宿、娱乐、特产收益。