五条人：我们被淘汰，是《乐夏2》的损失(5)

当乐夏节目组问五条人他们的特点是什么时，仁科说：“土到掉渣有时候，我们宁愿土到掉渣，也不愿俗不可耐。”

如果说有什么始终没有变，那或许就是他们歌声中永不被定义的真心，哪怕这份真心在今天的舞台上看起来已经有些许的尴尬和好笑。
他们是广东的“道山靓仔”，写给全天下的“匈奴王”
也许在当下五条人已经不适合用民谣乐队去定义，但他们创作的内核却始终没有脱离民谣最宝贵的核心。
民谣不该是几个简单的和弦配上张口就来的南方北方、姑娘理想，再加上一副假装苦大仇深的表情，民谣最重要的是其精神内核真实的诗意、强烈的入世精神和社会参与性，是用简单的旋律反而能唱出穿透人类灵魂的歌声。
五条人乐队的logo是一个随风飘扬的塑料袋，他们将自己的音乐定义为塑料感，随风飘荡的塑料袋会飞向城市的每个秘密的角落，就像他们歌唱的那些生活在县城中的小人物一样，五条人说，这是一种赤裸裸的真实。

从在家务农的老伯到想要去环游世界却被困在工厂一辈子做工的工人、做生意失败从烂尾楼上跳了下去的老板、街道上走鬼的小摊贩，再到那些生活在城市灯红酒绿的缝隙中的春天小姐、梦幻丽莎发廊……
他们的音乐像一幅市井生活的浮世绘，充满了烟火气。
无论形式怎样改变，五条人的内核始终温柔地注视着城市底层的这些人群，忠实地歌唱者他们生活。
曾有媒体用“兴致勃勃地记录底层众生的悲喜，一副菩萨心肠讲小人物的故事”来形容五条人。
我却觉得这个说法并不准确，与其说是“兴致勃勃地记录”和“菩萨心肠的讲述”这种高高在上的姿态，五条人给人的感觉更像是与底层的悲喜融为一体的真诚，他们彼此的视角是平等的。