《天道》：得救之道，不过是不治之症罢了，各取所需，各为所用

我是石头，一个85后，酷爱解读《遥远的救世主》。
在这里每日一更。
如果可以，请给个关注。
摆一道茶，我们一起聊聊关于《天道》中的那些不易被常人理解的想法和思维

什么才是得救之道，有得救之道吗？
《天道》总是在阐述关于得救之道的一番言论。可是却又不说得救之道，到底是什么。
言说扶贫说救都是赖着痞性胡说。那不作为的作为便是作为了。
事相有差别，差别的并非事相本质，差别的是我们。贫穷与富贵在上帝眼中并没有分别，而在我们的心中却有分别。
韩楚峰在五台山对丁元英说了这样一段话：扶贫若以次第而分，也有三个层面。一，天上掉馅饼的神话，实惠破格，是为市井文化。
二，最不道德的道德，明辨是非是为哲人文化。
三，不打碎点东西不足以引起主题，大志大爱视为英雄文化。
这些都是多么精妙的话。今天我们先谈第一个层面。
01
什么是天上掉馅饼的神话？弱势群体里夹缝中求生存的法则，便是天上掉馅饼的神话
叶冯刘三个人的所作所为，其实就是在期待着天上掉馅饼的神话。实惠，破格。
王庙村，所期待等待的扶贫神话，也是天上掉馅饼的神话。
他们并未有过要依靠自身能力走出困境的想法，而是时刻期待着救世主的降临。
弱势文化的最高境界，就是破格获取。一个破格获取，已经不符合强势文化的道德标准了。

丁元英的扶贫计划里的得救之道，便是弱势文化的最高境界，破格获取。如若依托强势文化背景下的道德准则和作为，弱势文化的生存，只能是夹缝中的夹缝。生存空间还能有多少。