古埃及新王国时期，园林在风格形式又发生了哪些变化？(3)

所以埃及人才会努力地保存尸体，期待复活。
可见，古埃及人通过探究自然规律，观察日月更迭、河流旱涝、草木枯荣，发现万事万物均循环往复。
因此人作为自然中的成员同样也能在生死之间循环，即使肉体已经死亡但灵魂不灭，在经过冥界之神奥西里斯的审判后便能起死回生。
最后，埃及人的和谐性体现在园林的原始设计理念上，它完美地把人、神与宇宙三者联系起来，使整个世界达到一种和谐性。

埃及园林在设计上模仿“第一时间”—宇宙被创造出来的时期。
《孟菲斯神学》认为第一片土丘从原始海洋中升起，这是埃及人称之为“第一时间”的重大事件之一。
这片土丘也为造物主的诞生提供了场所。
“第一时间”的地点和物质包括原始海洋、原始沼泽、芦苇丛、原始土丘、原始莲花、柳树，这些物质在园林中都可找到。

在古埃及人的潜意识中园林就是宇宙的缩影，园林的对称性与规整性反映了宇宙的秩序性，日月星辰，万事万物都必须遵循宇宙既有的社会秩序。
到了新王国时期，将生者绘制成向神的雕像或神圣的动物献祭的样子，以及将死者表现为冥界诸神的模样的做法已为人们普遍接受。
因此有些园林中也有神的雕像或墓主人的雕像，这是埃及人想建立与神的某种联系，以此来展示自己对神的信仰，期待死后能得到神灵的庇佑。
埃及设计者将宇宙、人、神完美地结合在一起，不得不让后人赞叹。