古埃及新王国时期，园林在风格形式又发生了哪些变化？(6)

每年的河谷美丽节发生在夏季第二月出现新月的时候，死者的家属将死者雕像从陵墓内转移到园林中心的水池附近，旁边放置了早已准备好的纳什梅特船，将雕像移至于有华盖的纳什梅特船上。
然后，如一些墓室墙壁的绘画所描绘的，一艘由4个工人负责拖拉载有死者雕像的船在水池航行。
该仪式可能是模仿太阳神从海洋到天空的日常旅程，是古埃及人纪念祖先的重要仪式之一。
其次古埃及人喜爱在园林庆祝宗教节日，典型代表就是奥帕特节。

在奥帕特节期间，阿蒙神像、穆特神像和孔苏从卡纳克神庙抬出，放置于布满鲜花的花船上，神像被神龛笼罩。
祭司和贵族负责抬，国王则跟随其后。浩浩荡荡的队伍从卡纳克神庙出发一直沿着尼罗河到达底比斯南岸的卢克索神庙，途中激动的人群争相跪拜，祈求得到阿蒙神的庇护。
此时，国王为了体现自己的神圣性会分发给民众大量的啤酒和面包。拉美西斯三世统治期间，奥帕特节曾持续27天，向民众发放了11341条面包和385箱啤酒。

仪式结束后，神像将被送回卡纳克神庙。有了宗教节日这一活动的加持，园林的神秘性与神圣性更加浓厚。

（三）象征性

古埃及有一个庞杂的神话体系，这些神话，尤其是“创世说”对古埃及的宗教、建筑、文化等产生了深远的影响。
埃及人通常从某个地方的神秘属性开始，他们选择建造一座神庙建筑的地点，前提是被认为是神灵居住的地方。
为此，他们还通过添加建筑和植物特色使人想起了神话。古埃及园林的布局在很大程度上尽力模仿“创世说”情景。