“黄背心”巨浪下的反犹主义回潮(2)

何谓反犹主义
今天的反犹主义者有多种面孔，分析者一般认为其中有穆斯林也有基督徒，有的属于极右翼有的则自诩激进左翼，他们的身份像“黄背心”一样具有异质性。那么作为一种意识形态和政治态度的“反犹主义”又该如何来定义？人们对犹太民族的新仇旧恨又缘何而来？法国巴黎综合理工大学教授米凯尔·佛埃塞（Michal Foessel）在《新观察家》杂志发表文章，援引了犹太教女拉比戴尔芬·奥维勒尔（Delphine Horvilleur）的著作《关于反犹主义问题的思考》中的分析。
萨特曾在相同主题的论著《关于犹太人问题的思考》中提出：正是其他人对犹太人的看法使其成为犹太人——这无形中促成了“反犹主义者创造了犹太人”的联想。奥维勒尔从犹太人视角重新梳理犹太人进入历史的过程，保留了萨特所谓“一个无情对手始终在其后追逐驱赶”的观点。她提醒人们在最早的希伯来《圣经》中只有“希伯来人”（意为“过路人”），是一个没有特殊宗教身份，为追求自由逐水草而居的人群。直到《以斯帖记》中，“犹太人”才被正式命名，且正是有宿敌为伴：犹太族孤女以斯帖被波斯亚哈随鲁王选为王后，大臣哈曼因与犹太人有世仇，阴谋挑唆国王消灭境内的犹太全族。奥维勒尔在书中仔细探究了哈曼这一排犹者原型，其家族谱系有不少亚玛力人（Amalek），而根据犹太教《塔木德》法典记载，拉比们曾拒绝接纳亚玛力之母提姆纳（Timna）进入“以色列之家”（所罗门王的以色列王国分裂后的10个北方部族联盟）。
佛埃塞指出这一假设的历史细节值得商榷，但奥维勒尔从中分析出人们无法饶恕犹太人的最初动机，在于“他们的宗教既不具有普适性，也不接受皈依改宗”。依据这一线索从古罗马推演至今，奥维勒尔认为犹太人最大的敌人是帝国的雄心。帝国要以人类律法为准则来统御一个社会整体，而犹太人以上帝的律法为名实行分离，所以他们意味着对“归一”的阻碍，也体现出受尽迫害仍坚持信仰的执拗。
奥维勒尔明确指出，在反犹主义言论中，仇恨犹太人最重要的原因，“不在于他们没有什么，而在于他们所拥有的：金钱、权利和特权，即作为上帝选民的身份……”然而这种身份对犹太人而言并不是一种财富，而是始终未能完成的自我超越的任务。所以“犹太人与其本源之间有一种痛苦的关系。上帝赐予他们律法，但刻有《十诫》的石碑被摩西打碎了。这是追求稳固可溯的源头的‘原教旨主义者’所不能容忍的。”