“黄背心”巨浪下的反犹主义回潮(3)

佛埃塞在文章结论中指出，反犹主义是一种“为了世界和平，有必要消灭犹太人所代表的分裂力量”的“混账逻辑”。面对犹太人，“反犹分子感到一种对其想要归属的某个整体（普世宗教或民族国家）的威胁，这本质上是一种身份焦虑，它久已有之，然而却至今尚存”。
法国反犹主义的历史教训
德雷福斯事件是19世纪末发生在法国的最著名的反犹主义政治事件，以左拉为首的文坛斗士，为给受诬陷的犹太青年军官鸣冤展开笔战，在法国历史上留下了浓墨重彩的深远影响。曾为德雷福斯作传的历史学家，法国巴黎社会科学高等学院（EHESS）教授樊尚·迪克莱尔（Vincent Duclert）在《解放报》发表文章，明确指出：“反犹主义是不可容忍的，不能有任何借口，尽管我们的民主尚不完美，但放任反犹仇恨回潮无异于宣告它的死亡。”迪克莱尔在文中回顾了德雷福斯事件前后的社会氛围，认为要理清当前局势，需要从那段历史中借鉴三条重要的教训。
在去年12月第一轮“黄背心”游行之际，迪克莱尔率先在《世界报》和《精神》杂志（Esprit）发声，警告新型反犹语汇的出现。为逃避法律惩处，“肮脏的犹太复国主义者”这类新表述甚嚣尘上。他提醒人们“必须认清这其实就是反犹主义仇恨，和给无辜的德雷福斯上尉贴上‘叛徒’标签并无二致。它以反对犹太复国主义为掩护，承认和鼓励排犹情绪，从而毁坏一切关于以色列政治问题的合法讨论。”迪克莱尔认为：“这场争论所依托的社交网络难辞其咎，一些平台为激进分子提供了媒体延伸，以针对一个个猎物进行反犹太、反同性恋和性别歧视的轮番攻击来搏眼球。……过激言论和暴力行为固然是一个民主社会中不可容忍的，可一旦人们似乎接受其为自由表达的代价，它们就会成倍地复制增加。” 一些分析者忽略了仇视犹太富人阶层的普遍社会情绪早在运动开始之前就酝酿已久，把近来的排犹事件误认为是“黄背心”运动中不可控的病态孤例。
当排犹分子在运动中获得了话语权，一些反抗权威的过激行为得到纵容之后，这种情绪便开始大张旗鼓的外化了。文章提出第一条历史的启示：“反犹主义是不会在民主社会中消失的，因为这正是他们要摧毁的最终目标。漂泊无依的人只有在这里才能找到家园，成为主权公民，只有民主才能保障他们的宗教，尊重他们的历史。而这正是反犹主义者不断攻击它的原因。”
迪克莱尔认为还必须警惕“暴力成为滋长反犹主义的温床。”“黄背心”运动就像在重演德雷福斯事件和1930年代的历史：“即使最初的暴力并非针对犹太人，容忍暴力情绪和语汇，它最终就会不自觉地突然转向排犹主义阵地。”他在16日的视频中观察到，“示威者的言辞从辱骂到抹杀对方的存在价值逐渐升级，如果不是被同伴和立即赶到的警察制止，很快就会从言语暴力过度到肢体攻击。”他提醒人们：“欧洲的犹太人大屠杀，和19世纪末到20世纪初‘正常的’排犹时期是有直接联系的。在德国‘水晶之夜’等骇人场景中，许多罪行都是在纵容一切野蛮行径的极权统治之下，由满腔恨意的‘普通民众’犯下的。”迪克莱尔呼吁人们谨记历史，不忘反犹主义和极端暴力形影相随的惨痛教训，“在几代国民历史教育的努力下，还有人要重提反犹主义，无异于延续纳粹的恐怖行径。