民国被催更小说《啼笑因缘》：新旧文化交替下三位女性的爱情抉择(2)

凤喜的率真个性是没有接受父权压制的自由奔放，但却没有逃脱旧式女性母亲的熏陶。
樊家树欲出钱让她上学，接受新式文化做新女性，但在凤喜之动机更多的新式衣帽、涂粉胭脂不用辛苦赚钱，坐等嫁入豪门做太太，从未求己之独立。
表面上轻而易举地走上新女性的独立自由之路，骨子里依旧是愿意攀附男权，以满足内心虚荣的旧式女子。
凤喜接受樊家树出钱乔迁新居，承担家庭所有费用的“包养”，也是具有一定现代思的思想识。家树喜爱凤喜“自有一种清媚态度，可以引动人”，他从中爱的是那份一尘污染的单纯。但讽刺的是，导致凤喜变节最核心的问题，就是这份对金钱欲望的“单纯”执念。
在刘将军逼婚中，凤喜在情感上是自觉对不住樊家树的良心情义的，心有拒绝之念。但在半梦半醒潜意识中却留恋起将军府的首饰衣冠，汽车珠宝，说服自己17岁尽享荣华富贵也不枉人间走一遭。
在凤喜的世界观中，只存在与剥削与被剥削两重阶级分野，物质上纵欲与无奈。涉世未深的少女，忽视可精神上受禁锢被虐的事实存在，这也是她最终受刺激疯癫的原因，虚荣遐想的幻灭，对未来的恐惧，道德上的谴责。
鲁迅先生在1918年发表在《新青年》的杂文《我之节烈观》中是不赞成道德绑架节烈女性的，如遇意外“只有刀兵盗贼，往往造出许多不节烈的妇女。但也是兵盗在先，不节烈在后，并非因为他们不节烈了，才将刀兵盗贼招来。”
这一情况，凤喜的故事就是真实演绎。凤喜并非招蜂引蝶、卖弄风骚引来刘将军，也是被动、被迫背叛了樊家树。
秀姑说如果是她，宁死也不会背叛樊家树，正是鲁迅所说的“有强暴来污辱他的时候，设法自戕”称之为“节烈”的大众共识。
但小说中樊家树与关家父女都未真正对凤喜的变节提出过多指责，反而通过家树口中提出的：金钱都好，人人都爱，选择自由等等传达了新世界对于女性新的包容性。
最终，还是凤喜的虚荣攀比之心高于求知欲望，才是她命运中幸运走向悲剧的走向。凤喜虽行为举止毫无拘束，却更好地印证了她是自觉走向一条拜金主义、攀附男性权势的女性悲剧命运的悲苦角色。

秀姑：虽为旧式女子却难得人间清醒

有人说关秀姑的爱情是悲剧。如果从未联姻的结果来判断也许是悲剧，但从关秀姑的单方相恋的程度来说，我不认为秀姑的爱情是悲情的，反而是旧时代女性中较为勇敢而含蓄的情感迸发者。
秀姑自幼与习武父亲关寿峰游走大江南北，要数经历与阅历都是人间清醒级别的。唯独对男女之情，秀姑在20岁初尝甜蜜男女之情，对樊家树心有意而理性克制。得知樊家树“包养”沈凤喜，依旧真心接受照顾凤喜一家，以爱屋及乌之豪气行侠意之情。