“封神”影视化的想象空间(2)

在影视改编上，《封神演义》的影响力之所以不如《西游记》，归根结底是作品的统一度问题。它们在整体故事和格局上都没能呈现出《西游记》那样的统一性。
在过去的几十年里，对于《封神演义》这样一个庞大繁复的故事，整个中国电影产业可能并不具有将其真正影视化的实力，即便是目前最为大众认可的90版《封神榜》，如今看来在服化道、奇观场面实现上也多有遗憾。
目前，《封神演义》较受肯定的改编，基本上都是选择其中的节点性事件或者节点性人物来进行改造创作，如《哪吒之魔童降世》中的哪吒和敖丙，90版《封神榜》中的妲己、姜子牙。
落点是“人性”
《封神演义》很难改，但故事中蕴含的现代精神内核又吸引着影视改编者——在过去很长一段时间里，这种内核可能都被我们忽略了。
《封神演义》的故事虽然有着很强的宿命论和天定论因素，但在其中的一些人物身上，我们依然能看到超乎传统的反叛内核。
黄飞虎投奔西岐和哪吒剔骨还父或可作为两个典型的例子，前者反对封建君主强权，后者反对在中华家庭文化中根深蒂固的父权专制。这两个故事在主要脉络上都带有中华传统文化中招安、顺从、守道的意味，但最终黄飞虎在忍无可忍之下决定弃暗投明，哪吒选择以最激烈的方式斩断以血缘为纽带的封建伦常关系，这些“叛逆者”形象在中华文学长河中闪闪发光。
而当下的封神故事的改写者们想要做的，就是要从封神故事中挖掘出这些反抗礼法的传奇。
现代的封神故事，将抹去那些原作中宿命论的底色，变为肯定个人自由意志的新叙述，并在人性、魔性和神性的三元对立中寻找到某种调和与平衡。这是目前那些业已成功的封神故事所提供的经验，也是当下的我们所需要的那种慰藉式寓言。
所谓封“神”，最终落点还是“人性”，只有这样，过去的演义才能成为当代的神话故事。
构建中国的“神话体系”
从文学性上说，《封神演义》有诸多不足之处，比如情节上的重复性、笔法上的粗糙；以“封神”作为统御全书的终极解决方案，显得过于单一。但《封神演义》做到了一件其他同类小说都没能做到的事，这足以让其在中国神魔小说的序列中占据不可取代的位置：它借用了“姜子牙封神”这样一个概念，几乎是前无古人后无来者地在神魔小说里构建出了中国的“神话体系”。
借由伐纣这样一个历史事件，《封神演义》将历史与宗教勾连，让现实与传奇接轨，把真世界和虚神话缝合在一起，建立了一个堪比古希腊神话体系的中国神话体系，这已经不仅仅是书写一个传奇故事，而是建立一个庞大的世界观。