“夜半钟声到客船”，那一夜张继有没有听到钟声(2)

北宋人范温在《潜溪诗眼》中，便从史料研究的角度对欧阳修进行了吐槽：欧公认为“夜半钟声到客船”这句诗不对，可我通过翻阅史料发现，《南史》中就有“齐武帝景阳楼有三更五更钟”的记载，这种钟大概是半夜敲的报时钟。南朝时期有个叫作丘仲孚的人，《南史》中说他“读书常以中宵钟鸣为限”……他列举了一系列史料，说明“夜半”的确是有钟声的。只是这究竟鸣的什么钟，还得深入调查研究一下。
成书于宋代的《古今诗话》，则站在诗歌创作的角度上对欧阳修的说法进行了反驳：唐朝诗人于鹄在《送宫人入道诗》中有“定知别后宫中伴，遥听缑山半夜钟”之句，而白居易在《宿蓝溪对月》中也有“新秋松影下，半夜钟声后”之语。温廷筠在《盘石寺留别成公》中也写道：“悠然旅榜闲回首，无复松窗半夜钟”，唐人诗歌写“半夜钟声”的又不止张继一个，怎么能因为张继这首诗歌出名就说他写错了呢？

姑苏城外半夜到底有没有钟声，进行过实地调研的人肯定更有发言权。北宋人彭乘便站在实地调研的角度反驳欧阳修：经我调查研究，有的地方有人刚去世时，不分白天黑夜，都要敲钟。这种钟被称为“无常钟”。也许张继当年在苏州寒山寺外，就是偶然听到了这种钟声吧。
后来，彭乘途经苏州，晚上还在当地的一家寺庙借宿。到了半夜钟声竟然响起，他想起了当年和欧阳修争论过的这个“夜半”是否有“钟声”的话题，心想：这就是“无常钟”吧，难不成庙里有人做法事？起床后，他便去问寺里的僧人：“你们这儿半夜敲的是什么钟？”僧人听了，觉得这有啥稀奇，便回道：“固有分夜钟，曷足怪乎？”(《续墨客挥犀》)意思寺庙里一直都有半夜敲“分夜钟”的传统。彭乘听了非常意外，为了验证他又到周边的寺庙问了一圈，发现所有的寺庙都是如此。他终于明白：原来半夜敲钟，就是苏州当地寺庙的风俗，张继果然没有写错啊。
南宋诗人叶梦得是土生土长的苏州人，所以对于张继“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”这两句诗有没有错，他是非常清楚的。他在自己的著作《石林诗话》中就说：“张继此诗，欧公尝病其半夜非打钟时，盖未尝至吴中。今吴中寺，实夜半打钟也。”咱们苏州的寺庙，的确是半夜敲钟的啊。