孙子兵法·九地丨死亡是战争最深刻的动力，生的动力是死亡给予的(2)

【原文】
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地。人人之地而不深者，为轻地。我得亦利，被得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。人人之地深，背城邑多者，为重地。山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由人者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收①，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？"曰："先夺其所爱，则听矣。"兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客②之道：深入则专，主人③不克、掠之饶野，三军足食；谨养而无劳，并气积力；运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，人深则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥④去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，鄙卧者涕交颐。投之无所往，诸刿⑤之勇也。
故善用兵者，譬如率然⑥。率然者，常山⑦之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问："兵可使如率然乎？"曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮⑧，未足恃也。齐勇若一，政之道也。刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识。易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯。帅与之深人诸侯之地，而发其机，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四通者，衢地也；人深者，重地也；人浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；沥地，吾将固其结；重地，吾将继其食；把地，吾将进其途；围地，吾将塞其阀；死地⑨，吾将示之以不活。故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。