凡到了70岁的老人，就要被子女背上山丢弃等死，这部电影太敢拍(3)

自然界对万物一视同仁，都贴切印证老子《道德经》一句“天地不仁，以万物为刍狗”。
“天地”就是“道”，“道”是尊重体谅关怀与包容，道的爱不偏私且不求回报，“刍狗”则是一种安抚人心的仪式，也就是道对所有生命没有偏爱没有憎恨。
道家与儒家其中一个不同之处，在于道家把“仁”看得很低，认为儒家的“仁”是一种自私的占有和欲望，爱有等差并要求回报，而且是有对象的选择。
老子此种明道的理念于《楢山节考》中处处可见，人类与万物无异，而在大自然面前众生皆是蝼蚁，老与幼往往会成为适者生存下的牺牲品。

“弃老”现象的背后
其实《楢山节考》又是一部如假包换的恐怖片。
在毫无生机的村落里，为数不多的家家户户同等贫苦，冬天更是冻得冰天雪地，需要在凛冬尚未来临前储藏好一家子口的粮食。
面对粮食分配极为有限的生存困境，四处都是有生产力的单身汉，但足以传宗接代的女人才是物以稀为贵，对于稻田里的男婴死尸见怪不怪，将齿牙脱落无法提供劳力的老人家送上楢山自生自灭也成为一项无法违抗的传统。
孟子说人性本善，看见溺水之人会勇于伸出援手，荀子则主张性恶，却不是人性本恶。
除了辰平的孝，电影中几乎找不到一丝礼教与道德，因为人们最基本的温饱需求未被满足，处处可见人性被生理欲望操控的样貌。

“无论山上再寒冷/上山不能穿棉衣/无论楢山再残酷/天降白雪谓之福”
《楢山节考》所谈论最重要的一点就是“弃老”问题。