鲁迅先生《无常》，鬼神比正人君子可爱，嬉笑怒骂入木三分(4)

也就是说，当这些“公理”的垄断者采用种种手段要将鲁迅逐出时，鲁迅就深切地感到自己与“敝同乡的下等人”处境与命运的相同，并且与他们一起感受着于无常鬼的世界的亲切与向往：既然阳间已经被这些“正人君子”垄断，那么，下等人（以及与他们命运相同的鲁迅先生）只能寄希望于“公正的裁判是在阴间”！

于是，又有了下面这番议论：
想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱贫富，最后都是“一双空手见阎王”。
穷人们又大多相信“死后轮回”的观念，死亡反而给他们一个重新投胎，改变现有命运的机会；因此，对于时刻感受着“生之苦趣”的穷人以及鲁迅这样的知识分子不会将无常鬼视为“恶客”，这是很自然的。
05无常比正人君子可爱
当然，也还有佛教的“人生无常”的观念的影响；所以鲁迅又认为，“无常”鬼的想象正是将来自印度的佛教人生观的“具体化”，也算是“中国人的创作”吧。而构成这种死的想象的另一个重要方面，就是在“死亡”面前不分贵贱贫富人人平等，作为这种观念的具象化，“勾摄生魂的使者”无常是不徇私情的，算得上“真正主持公理的脚色”。饱受人间“公理”垄断者的欺压，时时“衔些冤抑”的“敝同乡的下等人”对这样的阴间及其使者无限神往，就是可以理解的了。

无常鬼终于出场，于“夜深”时分；看客心情愈加“起劲”。先看见“无常戴着纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预先拿进去了”；
再听见声音“鬼物所爱听的喇叭似的特别乐器，目连瞎头”响起来了。